قال : لا (1).

9 وسألته عن المرأة يكون بها الجرح في فخذها أو عضدها هل يصلح للرجل أن ينظر إليه ويعالجه؟ قال : لا (2).

10 وسألته عن الرجل يكون بأصل فخذه أو إليته الجرح هل يصلح للمرأة أن تنظر إليه أو تداويه؟ قال : إذا لم يكن عورة فلا بأس (3).

11 وسألته عن الرجل مايصلح له أن ينظر إليه من المرأة التي لا تحل له؟ قال : الوجه والكف وموضع السوار (4).

12 ع ، ن : في علل ابن سنان ، عن الرضا عليه‌السلام أنه كتب إليه حرم النظر إلى شعور النساء المحجوبات بالازواج وغيرهن من النساء لما فيه من تهييج الرجال وما يدعو التهييج إلى الفساد ، والدخول فيما لا يحل ولا يجمل وكذلك ما أشبه الشعور إلا الذي قال الله عزوجل : «والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة» أي غير الجلباب ولا بأس بالنظر إلى شعور مثلهن (5).

13 مع : أبي عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن قول الله عزوجل : «أو التابعين غير أولى الاربة من الرجال» إلى آخر الاية فقال : الاحمق الذي لا يأتي النساء (6).

14 مع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الوشا ، عن البطايني ، عن أبى بصير قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام عن التابعين غير اولى الاربة من الرجال قال : هو الابله المولى عليه الذي لا يأتى النساء (7).

__________________

(1 3) قرب الاسناد ص 101.

(4) نفس المصدر ص 102.

(5) علل الشرايع ص 564 وعيون الاخبار ج 2 ص 97.

(6) معانى الاخبار ص 161.

(7) معانى الاخبار ص 162 وكام الرمز (ل) للخصال وهو خطأ.