به دينه (1).

31 وفي حديث آخر : من طلب الدنيا استغناء عن الناس وتعطفا على الجار لقي الله ووجهه كالقمر ليلة البدر (2).

32 ير : محمد بن أحمد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : من جمع مالا من مهاوش أذهبه الله في نهابر (3).

33 سن : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : من كسب مالا من غير حله سلط عليه البناء والطين والماء (4).

34 شا : أبو محمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجاج ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إن محمد بن المنكدر كان يقول : ما كنت أرى أن مثل على بن الحسين يدع خلفا لفضل على بن الحسين

__________________

(2 1) ثواب الاعمال ص 164.

(3) أخرجه الشريف الرضى في المجازات النبوية ص 169 مرفوعا عن النبى صلى الله عليه وآله بلفظ (من كسب مالا من نهاوش أنفقه في نهابر) وقال : المراد بالنهاوش على ما قاله أهل العربية : اكتساب أموال من النواحى المكروهة والوجوه المذمومة ومن غير حلها ولا حميد سبلها. وقال أبو عبيدة : هو مهاوش بالميم : يريد أخذ المال من التلصص وقال غيره : ذلك مأخوذ من الهوش يقال : تهاوش القوم اذا اختلطوا. منه قوله عليه الصلاة والسلام : (اياكم وهوشات الاسواق) اى اختلاطها وفسادها الخ.

وقوله عليه الصلاة والسلام : أنفقه في نهابر : أى في الوجوه المحرمة التى يضيع الانفاق فيها ، ولا يعود اليه نفع منها ، وذلك مأخوذ من نهابر الرمل ، واحدتها نهبورة وهى وهدات تكون بين الرمال المستعطمة اذا وقع البعير فيها استرخت قوائمه ولم يكد يتخلص منها ، فكانه صلى‌الله‌عليه‌وآله شبه ما يكتسب في الحرام بالشى الواقع في عجمة الرمل لا يرجى وجوده ولا ينشد مفقوده ، ومع ذلك فقد أرصد لمنفقة اليم العذاب وعقيم العقاب.

(4) محاسن البرقى ص 608 طبع ايران.