وهو قوله «جنفا أو إثما» فالجنف الميل إلى بعض ورثتك دون بعض والاثم أن يأمر بعمارة بيوت النيران واتخاذ المسكر فيحل للوصي أن لا يعمل بشئ من ذلك (1).

2 ب : علي عن أخيه عليه‌السلام قال : سألته عن رجل اعتقل لسانه عند الموت أو المرأة فجعل أهاليها يسأله أعتقت فلانا وفلانا؟ فيؤمي برأسه أو تؤمي برأسها في بعض نعم وفي بعض لا ، وفي الصدقة مثل ذلك هل يجوز ذلك؟ قال : نعم هو جائز (2).

3 ب : ابن أبي الخطاب ، عن البزنطئ قال : كتبت إلى الرضا عليه‌السلام رجل أوصى لقرابته بألف درهم وله قرابة من قبل أبيه وقرابة من قبل امه ما حد القرابة [يعطى كل من بينه وبينه قرابة؟ أم] (*) لهذا حد ينتهي إليه رأيك فدتك نفسي؟ فكتب : إذا لم يسم أعطي أهل قرابته (3).

4 ن : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ياسر الخادم قال : كتبت من نيشابور إلى المأمون إن رجلا من المجوس أوصى عند موته بمال جليل يفرق في المساكين والفقراء ففرقه قاضي نيشابور في فقراء المسلمين فقال المأمون للرضا عليه‌السلام : يا سيدي ما تقول في ذلك؟ فقال الرضا عليه‌السلام : إن المجوس لا يتصدقون على فقراء المسلمين فاكتب إليه يخرج بقدر ذلك من صدقات المسلمين فيتصدق [به] على فقراء المجوس (4).

5 ضا : إذا أوصى رجل إلى رجل وهو شاهد فله أن يمتنع من قبول الوصية ، فان كان الموصى إليه غائبا ومات الموصي من قبل أن يلتقي مع الموصى إليه فإن الوصية لازمه للموصى إليه ، ويجوز شهادة كافرين في الوصية إذا لم

__________________

(1) تفسير على بن ابراهيم ج 1 ص 65.

(2) قرب الاسناد ص 119.

(*) في الكمبانى مضروب عليها وهو سهو.

(3) قرب الاسناد ص 172.

(4) عيون الاخبار ج 2 ص 15 ضمن حديث طويل.