ولاتخيّبني فيما دعوت ، بحرمة محمّد وآله الطاهرين وصلّى الله على محمّد وآل محمّد ثمَّ ادع لنفسك بما أحببت (1) .

توضيح : ( قوله عليه‌السلام ) أهل النجوى أي تناجون الله ويناجيكم أو عندكم الأسرار الّتي ناجي الله بها رسوله ، قوله عليه‌السلام : لم تزالوا بعين الله أي منظورين بعين عنايته ولطفه ( قوله ) ولم تدنّسكم الجاهلية الجهلاء الجهلاء تأكيد كيوم أيوم والمعنى لم تسكنوا في صلب مشرك ولا رحم مشركة .

( قوله عليه‌السلام ) ولم تشرك فيكم فتن الأهواء أي لم يصادفكم في آبائكم أهل الأهواء الباطلة أي لم يكونوا كذلك بل كانوا على الحقّ والدّين القويم ، أو المراد خلوص نسبهم عن الشبهة ، أو أنّه لم تشرك في عقائدكم وأعمالكم فتن الأهواء و البدع ( قوله عليه‌السلام ) وكنّا عنده مسمّين بعلمكم أي كنا عنده تعالى مكتوبين مسمّين أنا عالمون بكم معترفون بإمامتكم فيكون من قبيل إضافة المصدر إلى المفعول ، أو مسمّين بأنا من حملة علمكم ، أو حالكوننا متلبسين بعلمكم وأنتم تعرفوننا بذلك ، أو بسبب أنّكم أعلم الحقّ شرَّفنا الله تعالى بأن ذكرنا عنده قبل خلقنا بولايتكم . ( وفي الفقيه ) وكنا عنده بفضلكم معترفين وبتصديقنا إيّاكم مقرّين و ( في المصباح ) وكنّا عنده مسمّين بعلمكم مقرّين بفضلكم معترفين بتصديقنا إياكم ( وفي الكافي ) وكنّا عنده مسمّين بفضلكم معترفين بتصديقنا إياكم .

( وفي التهذيب ) وكنّا عنده مسمّين بعلمكم وبفضلكم ، ثمَّ الأصوب أن يكون معروفين بدل معترفين كما سيأتي في الزيارة الجامعة ، وعلى التقادير يحتمل أن يكون مسمّين من السموّ بمعنى الرفعة .

( وفي الكافي ) وعرفتني بما ائتمنتني عليه و ( في بعض نسخ التهذيب ) وعرفتني فأثبتّني عليه و ( في بعضها ) بما ثبتني عليه .

و ( في الكافي ) وغيره ضمير الجمع في عنهم ومعرفتهم وبحقّهم وسواهم .

و ( في التهذيب ) قال بعد تمام الخبر : ثمَّ تصلّي ثمان ركعات إن شاء الله ____________________________

(1) كامل الزيارات ص 53 .