ماء تلك البئر ، ثمَّ رفعوا الصخرة وأخرجوا الجفَّ ، فاذا فيه مُشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا هو معقّد فيه إحدى عشرة عقدة ، مغروزة بالابرة ، فنزلت هاتان السورتان ، فجعل كلّما يقرأ آية انحلّت عقدة ، ووجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله خفّة ، فقام كأنّما اُنشط من عقال ، وجعل جبرئيل عليه‌السلام يقول : « بسم الله أرقيك ، من كلِّ شيء يؤذيك ، من حاسد وعين ، والله يشفيك » (1) .

اُخرى للسحر : يكتب في رقّ ويعلّق عليه « قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إلى قوله : الْمُفْسِدِينَ » (2) [ « وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ » إلى ] قوله : « فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ » .

اُخرى : يتكلّم به سبع مرّات « سَنَشُدُّ عَضُدَكَ إلى قوله : وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ » (3) .

عن الصادق عليه‌السلام قال : إنَّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله سألته امرأة أنَّ لي زوجاً وبه غلظة ، وإنّي صنعت شيئاً لأعطفه عليَّ ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : اُفّ لك ، كدّرت التجارة وكدَّرت العين (4) ولعنتك الملائكة الأخيار ، وملائكة السّماء والأرض ، فصامت ______________________

(1) راجع مكارم الاخلاق ص 476 ، وقد ذكر القصة في تفسيره مجمع البيان ذيل سورتي المعوذتين ، وأنكر صحة الحديث من حيث عدم تأثير السحر في الانبياء والائمة عليهم السلام وله في ذلك كلام راجعه . وهكذا المؤلف العلامة قال في ج 18 ص 70 من هذه الطبعة الحديثة : المشهور بين الامامية عدم تأثير السحر في الانبياء والائمة عليهم السلام وأولوا بعض الاخبار الواردة في ذلك وطرحوا بعضها ثم نقل كلام العلامة الطبرسي عن المجمع بطوله ، وقد عنون المؤلف العلامة في مجلد السماء والعالم « باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما » ( ص 567 578 من طبعة الكمباني ، ج 62 من هذه الطبعة الحدثية ) ونقل هذه الروايات مع غيرها ، وله فيها كلام طويل الذيل راجعه ان شئت .

(2) يونس : 81 ، وزاد في المصدر الى قوله « الْمُجْرِمُونَ » .

(3) مكارم الاخلاق : 476 ، والاية في القصص : 35 .

(4) في الفقيه : كدرت البحار وكدرت الطين .