فلم يجيبوه بشئ ، ولزمتهم الحجة فلم يقروا بل لزموا السكوت ، فأنزل الله تعالى عليه « فمن حاجك فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين » (1).

فلما دعاهم إلى المباهلة علماؤهم : لو باهلنا بأصحابه باهلناه ، ولم يكن عندنا صادق في قوله ، فأما أن يباهلنا بأهل بيته خاصة فلا نباهله ... وأعطوه الرضا وشرط عليهم الجزية والسلاح حقنا لدمائهم ، وانصرفوا.

وأما السبب الذي به بقاء الخلق فقد بين الله عزوجل في كتابه أن بقاء الخلق من أربع وجوه : الطعام والشراب واللباس والكن والمناكح للتناسل مع الحاجة في ذلك كله إلى الامر والنهي ، فأما الاغذية فمن أصناف النبات والانعام المحلل أكلها قال الله تعالى في النبات « إنا صببنا الماء صبا * ثم شققنا الارض شقا * فأبنتنافيها حبا * وعنبا وقضبا * وزيتونا ونخلا * وحدائق غلبا * وفاكهة وأبا * متاعا لكم ولانعامكم » (2) وقال تعالى « أفرأيتم ما تحرثون * ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون » (3) وقال سبحانه « والارض وضعها للانام * فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام * والحب ذو العصف والريحان » (4) وهذا وشبهه مما يخرجه الله تعالى من الارض سببا لبقاء الخلق.

وأما الانعام فقوله تعالى : « والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون * ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون » (5) الآية وقوله سبحانه « وإن لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين » (6).

وأما اللباس والاكنان قوله تعالى « والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم

__________________

(1) آل عمران : 61.

(2) عبس : 25 32.

(3) الواقعة : 63 64.

(4) الرحمن : 10 12.

(5) النحل : 5 6.

(6) النحل : 66.