جلت عظمته ، وهذا احتجاج لا يمكن الزنادقة دفعه بحال ، ولا يجدون حجة في إنكاره.

ومثله قوله تعالى « أولم ير الانسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين * وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم * قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهوبكل خلق عليم » (1) فرد سبحانه عليهم احتجاجهم بقوله : « قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم » إلى آخر السورة.

وأما الرد على الدهرية الذين يزعمون أن الدهر لم يزل أبدا على حال واحدة ، وأنه ما من خالق ، ولا مدبر ، ولا صانع ، ولا بعث ، ولا نشور قال تعالى حكاية لقولهم « وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيى وما يهلكنا إلا الدهر ومالهم بذلك من علم » (2) « وقالوا أئذاكنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا * قل كونوا حجارة أو حديدا أوخلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة » (3) ومثل هذا في القرآن كثير.

وذلك رد على من كان في حياة رسوالله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول هذه المقالة ممن أظهر له الايمان وأبطن الكفر والشرك ، وبقوا بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وكانوا سبب هلاك الامة فرد الله تعالى بقوله « يا أيها الذين إن كنتم في ريب من البعث فانا خلقنا كم من تراب ثم من نطفة إلى قوله سبحانه لكيلا يعلم بعد علم شيئا » (4) ثم ضرب للبعث والنشور مثلا فقال تعالى « وترى الارض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء هتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى » (5) وماجرى ذلك في القرآن.

وقوله سبحانه في سورة ق ردا على من قال « أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد » (6) « قد علمنا ما تنقص الارض منهم » إلى قوله سبحانه « فأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج » (7) وهذا وأشباهه رد على الدهرية والملحدة ممن أنكر البعث

__________________

(1) يس : 78 83.

(2) الجاثية : 24.

(3) أسرى : 49 51.

(4 5) الحج : 5.

(6) ق : 3.

(7) ق : 4 10.