بالقسط » (1).

وأما قضاء الخلق فقوله سبحانه « فقضيهن سبع سموات في يومين » (2) أي خلقهن.

وأما قضاء إنزال الموت فكقول أهل النار في سورة الزخرف « وقالوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ما كثون » (3) أي لينزل علينا الموت ، ومثله « لايقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها » (4) أي لاينزل عليهم الموت فيستريحوا ، ومثله في قصة سليمان بن داود « فلما قضينا عليه الموت مادلهم على موته إلا دابة الارض تأكل منسأته » (5) يعني تعالى لما أنزلنا عليه الموت.

وسألوه صلوات الله عليه عن أقسام النور في القرآن قال : النور القرآن والنور اسم من أسماء الله تعالى ، والنور التورية ، والنور القمر ، والنور ضوء المؤمن وهو الموالات التي بلبس بها نورا يوم القيامة ، والنور في مواضع من التوراة والانجيل والقرآن حجة الله عزوجل على عباده ، وهو المعصوم ، ولما كلم الله تعالى ابن عمران عليه السلام أخبربني إسرائيل فلم يصدقوه ، فقال لهم : ما الذي يصحح ذلك عندكم؟ قالوا : سماعه ، قال : فاختاروا سبعين رجلا من خياركم.

فلما خرجوا معه ، أوقفهم وتقدم فجعل يناجي ربه ، ويعظمه ، فلما كلمه قال لهم : أسمعتم؟ قالوا : بلى ولكنا لا ندري أهو كلام الله أم لا؟ فليظهر لنا حتى

__________________

وهو خير الفاصلين » لكنه أيضا من القراءات المشهورة : قال الطبرسى في المجمع ، قرأ أهل الحجاز وعاصم « يقص الحق » والباقون « يقضى الحق » حجة من قرأ « يقضى الحق » قوله « والله يقضى بالحق » وحكى عن أبي عمرو انه استدل بقوله « وهو خير الفاصلين » في أن الفصل في الحكم ليس في القصص ، وحجة من قرأ « يقص » قوله : « والله يقول الحق » وقالوا : قدجاء الفصل في القول أيضا في نحو قوله : « انه لقول فصل ».

(1) يونس : 54.

(2) فصلت : 12.

(3) الزخرف : 77.

(4) فاطر : 36.

(5) سبأ : 14.