« ولا غنا بي عن نفسي » (1) أي لا يمكنني مفارقتها وقطع النظر عنها فلا بد لى من النظر فيما يصلحها ويخلصها من عذابك « والمصانعة » الرشوة قاله الجوهري وقال : شعرت بالشئ بالفتح أشعر به شعرا أي فطنت له ، ومنه قولهم « ليت شعري » أي ليتني علمت ، قال سيبويه اصله شعرة ، ولكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم ذهب بعذرها وهو أبوعذرها.

« إلى من » هذه الفقرات من باب الاكتفاء ببعض الكلام لظهور المرام أي إلى من أذهب ، أو عند من أطلب ، أو كيف أذهب إلى غيرك أو لما ذا أذهب إليه ، وهو لا يقدر على قضاء حاجتي.

« من كلك » أي من نفس ذاتك وكنهه ما يدل عليه ، فلذا لم تظهره لغيرك أو من ذاتك أو جميع صفاتك وهو الاسم الجامع الدال على جميعها.

« لعله فتنة لكم » (2) أى هذا الملك الذي اعطى بنو العباس فتنة وامتحان لهم « ومتاع » يتمتعون به « إلى حين » أي الموت أو وقت زوال دولتهم وانقراض ملكهم.

« فكان ما رأيت » (3) هذا الكلام كان في جواب الربيع كما سيأتى فلما أسقط أول الخبر اشتبه المعنى.

والاسكاف (4) بالكسر الخفاف « فيما حبسته » أي بأي سبب حبسته ، والتهويم والتهوم هز الرأس من النعاس ، وإسناده إلى العين على المجاز « ممنوبه » أي مبتلى به ، ويقال : صلي فلان النار بالكسر يصلى صليا احترق.

ثم اعلم أنا إنما أوردنا الصلوات المنقولة من طرق المخالفين عن أبي هريرة

____________________

(1) دعاء تعلمه على عليه‌السلام من جبرئيل عليه‌السلام ص 328.

(2) ما روى عن أبى الحسن الكاظم عليه‌السلام من منامه 331.

(3) مر تمام الخبر في ج 48 ص 213 215. وسيجئ في باب صلاة الحاجة ودفع العلل والامراض تحت الرقم 4.

(4) أبوالحسين محمد بن الحسين بن اسماعيل الاسكاف ص 331.