والعترة العين النابعة العذبة ، وعلومهم لا شئ أعذب منها عند أهل الحكمة و العقل.

والعترة الذكور من الاولادوهم عليهم‌السلام ذكور غير إناث.

والعترة الريح وهم جندالله تعالى وحزبه كما أن الريح جندالله.

والعترة نبت ينبت متفرقا مثل المرز نجوش وهم عليهم‌السلام أصحاب المشاهد المتفرقة وبركاتهم منبثة في المشرق والمغرب.

والعترة قلادة تعجن بالمسك والافاويه وهم عليهم‌السلام أولياء الله المتقون وعباده المخلصون (1).

والعترة الرهط وهم عليهم‌السلام رهط رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ورهط الرجل قومه وقبيلته.

إذا عرفت ذلك فجميع ما قلناه من الالفاظ في معنى العترة التي اختلف العلماء فيها ، فهي كناية عنهم عليهم‌السلام ذكر ذلك محمد بن بحر الشيباني في كتابه عن ثعلب عن ابن الاعرابي.

و « الغواية » بالفتح الضلال ، والغباوة قلة الفطانة ، وقال الجوهري استحوذ عليه الشيطان أي غلب وهذا جاء بالواو على أصله كما جاء استروح واستصوب انتهى « إلهه هواه » أي أطاعه وبنى عليه دينه لا يسمع حجة ولا يبصر دليلا.

وأبخلته (2) نسبته إلى البخل أو وجدته بخيلا « فصل » أي فاصل بين الحق والباطل « وتعاليت على العلا » أي ارتعفت على حقيقة العلو والشرف « ولا يؤدك » أي لا يثقلك.

____________________

(1) وزاد في المصباح ص 118 في الهامش : قال :

(2) شرح قوله : « لا يبخلك الحاح الملحين » ص 184 س 4.