أو الرحمة لامة محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله بأن لا يعذبهم عند التكذيب كما عذب من قبلهم ، بل يؤخرهم إلى يوم القيامة ، والتعميم أولى أي أوجب على نفسه الرحمة لمستحقها « ما رأت الشمس » استعيرت الرؤية للاشراق لمشابهات كثيرة.

« إلى الذي ختمته » (1) يعني نفسه أو حوزها وحراستها ، والختم كناية عن الاستيثاق ، وقال الجوهري الحية تكون للذكر والانثى وإنما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة وزجاجة ، على أنه قدروي عن العرب رأيت حيا على حية أي ذكرا على انثى انتهى « أخذت عنه » أي منعت.

« لا يعول » (2) وفي بعض النسخ لا يعوز قال الجوهري عال في الحكم أي جار ومال ، وعالني الشئ يعولني أي غلبني وثقل علي ، وعال الامر أي اشتد وتفاقم وفي القاموس عال أي كثر عياله ، وقال : العوز بالتحريك الحاجة عوز الشئ كفرح لم يوجد ، والرجل افتقر كأعوز ، والامر اشتد وإذا لم تجد شيئا فقل عازني ، و المعوز الثوب الخلق.

وقال : الاكليل بالكسر التاج ، وشبه عصابة تزين بالجوهر ، والسحاب تراه كان غشاء البسه ، وقال الكفعمي : السرادق ما يدار حول الخيمة من شقق بلا سقف ، قاله المطرزي ، وقال الجوهري : السرادق ما يمد فوق صحن الدار ، وكل بيت من كرسف فهو سرادق.

والهيكل البناء المشرف ، والكبرياء الملك ، لانه أكبر ما يطلب من امور الدنيا ومنه قوله تعالى : « ويكون لكما الكبرياء في الارض » (3) أي الملك و أكثر الالفاظ في هذا المعنى تمثيل لعظمة الله عزوجل وعجايب مخلوقاته السماوية التي لا يحاط بكنهها انتهى. « أهل الكرامة » (4) مفعول تعرف « الذي تحب » :

____________________

(1) الدعاء ص 180 س 2.

(2) دعاء ليلة الثلثاء ص 181 س 5.

(3) يونس : 78.

(4) الدعاء ص 182 س 4.