الجمعة ، وفي الثانية الحمد والمنافقين (1).

32 العلل : عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن حماد عن حريز ، عن زراة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في حديث طويل يقول : اقرء سورة الجمعة و المناققين ، فان قراءتهما سنة يوم الجمعة في الغداة والظهر والعصر ، ولاينبغي لك أن تقرأ بغيرهما في صلاة الظهر ، يعني يوم الجمعة إماما كنت أو غير إمام (2).

33 ثواب الاعمال : عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي عن السكوني ، عن الصادق ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من أتى الجمعة إيمانا واحتسابا استأنف العمل (3).

ومنه : عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن عيسى اليقطيني ، عن النضر بن سويد ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم قالا : سمعنا أبا جعفر عليه‌السلام يقول : من ترك الجمعة ثلاثا متواليات بغير علة طبع الله على قلبه (4).

المحاسن : عن أبيه ، عن النضر مثله (5).

بيان : هذا الخبر مع صحته يدل على عموم وجوب الجمعة في جميع الازمان لعموم كلمة ( من ) وفيه من المبالغة والتأكيد ما لايخفى ، إذا الطبع والختم مما شاع استعماله في الكتاب والسنة في الكفار والمنافقين الذين لامتناعهم من قبول الحق وتعصبهم في الباطل كأنه ختم على قلوبهم ، فلا يمكن دخول الحق فيه ، أو هو بمعنى الريق الذي يعلو المرآة والسيف أي لا ينطبع في قلوبهم صورة الحق كما قال تعالى :

____________________

(1) الخصال ج 2 ص 165.

(2) على اللشرايع ج 2 ص 44.

(3) ثواب الاعمال : 34 ، وفيه : الجماعة بدل الجمعة.

(4) ثواب الاعمال : 209.

(5) المحاسن : 85.