وأما البعيد الذي لاتبلغه الاصوات ، فالاقرب عندي أنه ينبغي له استقبال القبلة انتهى.
وأقول : يمكن حمل حديث بل كلام العلامة أيضا عل الالتفات بالوجه فقط ، وإن كان بعيدا ، لاسيما عن كلامه قدس سره ، ولعل في قوله : ( بوجوههم ) إيماء إليه ، وقد مرت الرواية نقلا عن المقنع بالنهي عن الالتفات ، إلا كما يجوز في الصلاة ، وظاهره الالتفات عن القبلة.
26 قرب الاسناد : عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن الرضا عليهالسلام قال : يقرء في ليلة الجمعة الجمعة ، وسبح اسم ربك الاعلى ، وفي الغداة الجمعة وقل هو الله أحد ، وفي الجمعة الجمعة والمنافقين ، والقنوت في الركعة الاولى قبل الركوع (1).
27 تفسير على بن ابراهيم : ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ) (2) قال : في العيدين والجمعة ، يغتسل ويلبس ثيابا بيضا (3).
28 مجالس الصدوق : عن أحمد بن هاروى الفامي ، عن محمد بن جعفر ابن بطة ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، عن الصادق ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال أميرالمؤمنين عليهالسلام : الناس في الجمعة على ثلاثة منازل : رجل شهدها بانصات و سكون قبل الامام ، وذلك كفارة لذنوبه من الجمعة إلى الجمعة الثانية وزيادة ثلاثة أيام لقول الله عزوجل : ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) (4) ورجل شهدها بلغط وملق وقلق ، فذلك حظه ، ورجل شهدها والامام يخطب فقام يصلي فقد أخطأ السنة ، وذلك ممن إذا سأل الله عزوجل إن شاء أعطاه وإن شاء
____________________
(1) قرب الاسناد ص 158 ط حجر 211 ط نجف.
(2) الاعراف : 31.
(3) تفسير القمى : 214.
(4) الانعام : 160.