ركعتين ، ويترك الخطبتين ، والاول أحوط ، والوجه في هذه الرواية أن تكون مختصة بالمأموم الذي تفوته الخطبتان ، فانه يصلي الركعتين مع الامام فأما أن تنعقد الجمعة بغير خطبتين ، فلا يصلح على حال انتهى.

أقول : وما ذكره أخيرا هو الوجه ، بل هو ظاهر الرواية.

13 المقنع : وإن صليت الظهر مع الامام يوم الجمعة بخطبة ، صليت ركعتين وإن صليت بغير خطبة صليتها أربعا بتسليمة واحدة ، قال أميرالمؤمنين عليه‌السلام : لا كلام والامام يخطب يوم الجمعة ولا التفات إلا كما تحل في الصلاة.

وإنما جعلت الصلاة يوم الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين ، جعلتا مكان الركعتين الاخيرتين ، وهي صلاة حتى ينزل الامام (1).

بيان : لايخفى على المتأمل أن ظاهر هذه العبارة الوجوب وعدم الاشتراط بالامام ، وروى الشيخ في الصحيح (2) عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين ، فهي صلاة حتى ينزل الامام.

واستدل به على اشتراط طهارة الخطيب من الحدث في حال الخطبتين كما هو مختار الشيخ في المبسوط والخلاف ومنعه ابن إدريس والفاضلان ومنع دلالة الخبر على المساواة من جميع الجهات ، وصرح الشهيد في البيان باشتراط الطهارة من الخبث أيضا ولاريب أنه أحوط ، بل الاولى رعاية جميع شرايط الصلاة للخطيب والمستمع ، إلا ما أخرجه الدليل ، لاسيما الالتفات الفاحش كما ورد في هذا الخبر.

14 قرب الاسناد : عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن الصادق عن أبيه عليهما‌السلام أن عليا عليه‌السلام كان يقول : لابأس أن يتخطى الرجل يوم الجمعة إلى مجلسه حيث كان ، فاذا خرج الامام فلا يتخطان أحد رقاب الناس ، وليجلس حيث تيسر

____________________

(1) المقنع : 45 و 46 ، وقوله : ( جعلتا مكان الركعتين الاخيرتين ) قد عرفت معناه في ص 145.

(2) التهذيب ج 1 ص 248.