يرون بعض محاسنهن أو زينتهن كما قيل في نزول قوله سبحانه : « ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين » وقد مر (1).

وقد يصحف ويقر الازز بالزائين المعجمتين ، قال في النهاية : في حديث سمرة كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فانتهيت إلى المسجد فاذا هو بأزز : أي ممتلئ بالناس ، يقال : أتيت الوالي والمجلس أززأي كثير الزحام ، ليس فيه متسع والناس أزز إذا انضم بعضهم إلى بعض انتهى ، وهذا مع أنه مخالف للنسخ ، لا يستقيم التعليل إلا بتكلف ، والخبر الاول يؤيد الثاني ، وما سيأتي من المكارم يؤيد الاول.

4 قرب الاسناد : عن الحسن بن طريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما‌السلام أن عليا عليه‌السلام كان يقول : المرءة خلف الرجل صف ولا يكون الرجل خلف الرجل صفا ، وإنما يكون الرجل إلى جنب الرجل عن يمينه (2).

ومنه : عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن علي عليه‌السلام قال : قال : رجلان صف ، فاذا كانوا ثلاثة تقدم الامام (3).

وبهذا الاسناد عن علي عليه‌السلام قال : الصبي عن يمين الرجل في الصلاة إذا ضبط الصف جماعة ، والمريض القاعد عن يمين المصلى هما جماعة ، ولا بأس بأن يؤم المملوك إذا كان قاريا وكره أن يؤم الاعرابي لجفائه عن الوضوء والصلاة (4).

بيان : يستفاد من هذه الاخبار أحكام :

الاول : تحقق الجماعة بمأموم واحد ، ولا خلاف فيه بين الاصحاب.

الثانى : تحققه بالمريض وهو أيضا كذلك.

الثالث : تحققه بالمرءة وهو ايضا كذلك.

____________________

(1) الحجر : 24.

(2) قرب الاسناد ص 72 ط نجف.

(3) ص 92 ط نجف.

(4) قرب الاسناد ص 95 ط نجف.