السهو فالمشهور الوجوب ، وخالف فيه المفيد والشيخ في الخلاف ، وابنا بابويه وسلار وأبوالصلاح.

ويدل على المشهور في المقامين روايات منها صحيحة عبدالله بن سنان (1) عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إذا لم تدر أربعا صليت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما.

ومنها صحيحة الحلبي (2) عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إذا لم تدر خمسا صليت أم أربعا أم نقصت أو زدت فتشهد وسلم ، واسجد السجدتين بغير ركوع ولا قراءة تشهد فيهما تشهدا خفيفا.

وأقول : الخبر الاخير يحتمل وجوها أحدها وهو أظهرها أن يكون المراد بيان نوع واحد من الشك ، وهو ما إذا شك بين التمام والناقص ، والزائد بركعة وأزيد كالشك بين الثلاث والاربع والخمس والست.

فيكون تقدير الكلام لم تدر أربعا أم خمسا أم نقصت عن الاربع أم زدت على الخمس ، فيشمل كل شك بين الاربع والخمس ، والازيد منهما والانقص ، كالشك بين الاثنتين والاربع والخمس والسبع (3) مثلا ، فيخرج ما دخل فيه الشك في الاوليين بالاخبار الاخر ، ويبقى فيه ما سوى ذلك ، فيكون مؤيدا لقول من قال بوجوب صلاة الاحتياط لاحتمال النقيصة ، وسجدتى السهو لاحتمال الزيادة ، وقيل بالبطلان ، وقبل بالبناء على الاقل.

الثاني أن يكون « أم نقصت » بمعنى أو كما في المقنع والفقيه ، فيكون لبيان نوع آخر من الشك ، فيحتمل الركعات والافعال ، فالاول كمن شك بين الثلاث و الخمس ، ولم أر قائلا فيه بالصحة ، وإن احتمل في الالفية البناء على الاقل إلا أن يحمل على أن الزيادة والنقص ليس بالنسبة إلى العدد المذكور ، بل المراد الشك

____________________

(1) التهذيب : ج 1 ص 188 ، الكافى : ج 3 ص 355.

(2) التهذيب ج 1 ص 191 : الفقيه : ج 1 ص 230.

(3) في ط الكمبانى ههنا زيادة سهوا ، راجعه.