له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) والاخريان تبع الاوليين (1).

قال زرارة : قال أبوجعفر عليه‌السلام : كان الذي فرض الله على العباد من الصلاة عشرا فزاد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله سبعا وفيهن السهو وليس فيهن قراءة ، فمن شك في الاوليين أعاد حتى يحفظ ، ويكون على يقين ، ومن شك في الاخريين عمل بالوهم (2).

بيان : روى ابن إدريس هذا الخبر من كتاب حريز في باب كيفية الصلاة ، و زاد فيه بعد لا إله إلا الله ( والله أكبر ) ورواه في آخر الكتاب في جملة ما استطرفه من كتاب حريز ولم يذكر فيه التكبير ، والنسخ المتعددة التي رأينا متفقة على ماذكرنا ويحتمل أن يكون زرارة رواه على الوجهين ورواهما حريز عنه في كتابه لكنه بعيد جدا ، والظاهر زيادة التكبير من قلمه ره أومن النساخ ، لان ساير المحدثين رووا هذه الرواية بدون التكبير ، وزاد في الفقيه (3) وغيره بعد التسبيحات ( تكملة تسع تسبيحات ) ويؤيده أنه نسب في المعتبر وفي التذكرة القول بتسع تسبيحات إلى حريز وذكرا هذه الرواية.

4 العلل : عن حمزة بن محمد العلوي ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن محمد بن أبي حمزة قال : قلت لابي عبدالله عليه‌السلام : لاي شئ صار التسبيح في الاخيرتين أفضل من القراءة؟ قال : لانه لما كان في الاخيرتين ذكر مايظهر من عظمة الله عزوجل فدهش ، وقال : ( سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ) فلذلك العلة صار التسبيح أفضل من القراءة (4).

____________________

فيجب عليك الانصات في الاوليين انصاتا لقراءته ، وفى الاخيرتين لانهم يفتون بذلك ويجعلونهما تبعا للاوليين.

(1) السرائر : 471 و 45.

(2) السرائر : 472.

(3) فقثه من لايحضره الفقيه ج 1 ص 256.

(4) علل الشرايع ج 2 ص 12 ، وهذا ذيل حديث تقدم في الباب السابق تحت الرقم : 11.