بطلان ثمرته ، لوجوب الاعادة عليه.

ومعنى الرواية الاخيرة أن العلامات المنصوبة للقبلة من الكواكب وغيرها لاتذهب بالكلية مادام التكليف باقيا ، وإنما تخفى أحيانا لبعض العوارض ثم تظهر ، ويحتمل أن يكون المراد أنه لايمكن أن يخلو الانسان من أمارة وقرينة تظهر عليه بعد الاجتهاد والطلب ، وإن كانت ضعيفة ، لكنه بعيد ، ومخالف للتجربة أيضا ، وحمله على الغالب أبعد (1).

22 معاني الاخبار والمجالس للصدوق : عن أبيه ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس بن عبدالرحمان ، عن عبدالله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال : إن الله عزوجل حرمات ثلثا ليس مثلهن شئ : كتابه ، وهو حكمه ونور ، وبيته الذي جعله قياما للناس لايقبل من أحد توجها إلى غيره ، وعترة نبيكم صلى‌الله‌عليه‌وآله (2).

قرب الاسناد : عن محمد بن عيسى بن عبيد مثله (3).

الخصال : عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن عبدالحميد ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مثله إلا

____________________

(1) في طبعة الكمبانى ههنا حديثان من كتاب ازاحة العلة في معرفة القبلة ، ولما رأينا المؤلف العلامة قدس سره قد ضرب عليها في نسخة الاصل لما سينقل آخر الباب تمام الرسالة ، أسقطناه في طبعتنا هذه ، راجع طبعة الكمبانى ص 152 من كتاب الصلاة.

(2) معاني الاخبار ص 117 ، أمالي الصدوق ص 175.

(3) لايوجد الحديث في المصدر ، والمؤلف قدس سره حينما ذكر الحديث في كتاب القرآن ج 92 ص 13 كتاب الحج والعمرة ج 99 ص 60 كتاب الامامة ج 24 ص 185 ، ذكر المصادر الثلاثة ولم يذكر قرب الاسناد ، والظاهر أن السهو وقع من كاتبه قدس سره حيث توهم أن الحديث اذا كان مسندا إلى الحميري ، فهو موجود في كتابه قرب الاسناد ، وقد اعتمد عليه الحر العاملي فذكره في الوسايل تحت الرقم 5206 فتحرر.