وعن الرابع أنه كناية عن نقص الثواب ، وفوات معظمه.
وعن الخامس أن الدعاء لعله لزيادة الثواب وتضعيفه ، وفي النفس من هذه الاجوبة شئ ، وعلى ما قيل في الجواب عن الرابع ينزل عدم قبول صلاة شارب الخمر عند السيد المرتضى ( رض ) انتهى كلامه رفع الله مقامه ، والحق أنه يطلق القبول في الاخبار على الاجزاء تارة بمعنى كونه مسقطا للقضاء أو للعقاب ، أو موجبا للثواب في الجملة أيضا ، وعلى كمال العمل وترتب الثواب الجزيل والآثار الجليلة عليه كما مر في قوله تعالى « إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر » (1) وعلى الاعم منهما كما سيأتي في بعض الاخبار ، وفي هذا الخبر منزل على المعنى الثاني عند الاصحاب.
2 كتاب زيد النرسي : عن علي بن زيد قال : حضرت أبا عبدالله عليهالسلام ورجل يسأله عن شارب الخمر أتقبل له صلاة؟ فقال أبوعبدالله عليهالسلام : لاتقبل صلاة شارب المسكر أربعين يوما إلا أن يثوب ، قال له الرجل : فان مات من يومه وساعته؟ قال : تقبل توبته وصلاته إذا تاب ، وهو يعقله ، فأما أن يكون في سكره فما يعبؤ بتوبته.
3 كتاب جعفر بن محمد بن شريح : عن عبدالله بن طلحة النهدي قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام يقول : ثلاثة لايقبل الله لهم صلاة : جبار كفار ، وجنب نام على غير طهارة ، ومتضمخ بخلوق.
4 الخصال : عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد ابن أبي عبدالله البرقي ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن ابن بقاح ، عن زكريا بن محمد عن عبدالملك بن عمير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : أربعة لاتقبل لهم صلاة ، الامام الجائر والرجل يؤم القوم وهم له كارهون ، والعبد الآبق من مولاه من غير ضرورة ، والمرءة تخرج من بيت زوجها بغير إذنه (2).
ومنه : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد الاشعري ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي رفعه إلى أبي عبدالله عليهالسلام قال :
____________________
(1) العنكبوت : 45.
(2) الخصال ج 1 ص 115.