حي على الصلاة حي على الفلاح حول وجهه يمينا وشمالا (1).
بيان : لعل الالتفات محمول على التقية لمخالفته لساير الاخبار التي ظواهرها الاستقبال في جميع الفصول ، قال في المنتهى : المستحب ثبات المؤذن على الاستقبال في أثناء الاذان والاقامة ، ويكره له الالتفات يمينا وشمالا ، وقال أبوحنيفة : يستحب له أن يدور بالاذان في المئذنة ، وقال الشافعي : يستحب له أن يلتفت عن يمينه عند قوله : « حي على الصلاة » وعن يساره عند قوله : « حي على الفلاح ».
58 الدعائم : عن جعفر بن محمد عليهالسلام أنه قال : يرتل الاذان ويحدر الاقامة ، ولابد من فصل بين الاذان والاقامة بصلاة أو بغير ذلك ، وأقل ما يجزي في ذلك في صلاة المغرب التي لا صلاة فبلها أن يجلس بعد الاذان جلسة يمس فيها الارض بيده (2).
بيان : المراد بالترتيل الترسل والتأني ، قال في النهاية : ترتيل القراءة التأني فيها والتمهل ، وتبيين الحروف والحركات ، وقال في حديث الاذان إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر ، أي أسرع ، حدر في قراءته وأذانه يحدر حدرا انتهى ، وقد قطع الاصحاب باستحباب التأني في الاذان ، والحدر في الاقامة ، وقال أكثر المتأخرين المراد بالحدر في الاقامة قصر الوقوف لاتركها أصلا فانه يستحب الوقف على فصولهما.
59 الدعائم : عن جعفر بن محمد عليهالسلام قال : لابأس بالتطريب في الاذان إذا أتم وبين وأفصح بالالف والهاء (3).
بيان : ظاهر التطريب هنا التغني (4) كما في القاموس وتجويزه في الاذان
____________________
(1) دعائم الاسلام ج 1 ص 144.
(2 3) دعائم الاسلام ج 1 ص 145.
(4) وفي صحاح الجوهرى : التطريب في الصوت : مده وتحسينه ، فلا بأس به ، والظاهر من التطريب مايوجب الطرب وهو خفة في سرور ، ولا يستلزم ذلك الغناء ولا اختصاصه بالاصوات كما قال الكميت :
ولم تلهنى دار ولا رسم منزل | ولم يتطربنى بنان مخضب |