وسألته عليه‌السلام عن الرجل هل يصلح أن يؤم في سراويل وقلنسوة؟ قال : لايصلح (1).

وسألته عن المحرم هل يصلح له أن يعقد إزاره على عنقه في صلاته؟ قال لايصلح أن يعقد ، ولكن يثنيه على عنقه ولا يعقده (2).

وسألته عن الرجل هل يصلح أن يؤم في ممطر وحده أو جبة وحدها؟ قال : إذا كان تحتها قميص فلابأس (3).

وسألته عن الرجل يؤم في قباء وقميص؟ قال : إذا كان ثوبين فلابأس (4).

بيان : يظهر من تلك الاجوبة أنه يستحب للرجل أن يكون أعالي بدنه مستورة ، وأن يكون للمصلي رجلا كان أو امرأة ثوبان أحدهما فوق الاخر ، سواء كان رداء أوقباء أوعباء أوغيرها كمامر.

3 المكارم : عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ركعتان بعمامة أفضل من أربع بغير عمامة (5).

بيان : الظاهر أن هذه الرواية عامية وبها استند الشهيد وغيره ممن ذكر استحبابها في الصلاة ، ولم أر في أخبارنا مايدل على ذلك ، نعم ورد استحباب العمامة مطلقا في أخبار كثيرة وحال الصلاة من جملة تلك الاحوال ، وكذا ورد استحباب كثرة الثياب في الصلاة وهي منها ، وهي من الزينة فتدخل تحت الاية ، ولعل هذه الرواية مع تأيدها بما ذكرنا تكفي في إثبات الحكم الاستحبابي ، ويمكن أن يقال تركه أنسب بالتواضع والتذلل ، ولذا ورد في بعض المقامات الامر به ، و لعل الاحوط عدم قصد استحبابها في خصوص الصلاة ، بل يلبسها بقصد أنها حال من الاحوال.

ثم إن الاصحاب ذكروا كراهة العمامة بغير حنك ، وأسنده في المعتبر

____________________

(1 2) كتاب المسائل المطبوع في البحار ج 10 ص 254.

(3 4) كتاب المسائل المطبوع في البحار ج 10 ص 256.

(5) مكارم الاخلاق ص 137.