إنه من صلى فأقبل على صلاته ولم يحدث نفسه فما أقبل عليها أقبل الله عليه فربما رفع من الصلاة ربعها ونصفها وخمسها وثلثها وإنما أمر بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة (1).

وعنه عليه‌السلام قال : ما أحب أن أقصر عن تمام إحدى وخمسين ركعة في كل يوم وليلة قيل وكيف ذلك قال ثمان ركعات قبل صلاة الظهر وهي صلاة الزوال وصلاة الأوابين حين تزول الشمس قبل الفريضة وأربع بعد الفريضة وأربع قبل صلاة العصر ثم صلاة الفريضة ولا صلاة بعد ذلك حتى تغرب الشمس ويبدأ في صلاة المغرب بالفريضة ثم يصلي بعدها صلاة السنة أربع ركعات وبعد العشاء ركعتان من جلوس تعدان بركعة لأن صلاة الجالس (2) لغير علة على النصف من صلاة القائم ثم صلاة الليل ثمان ركعات والوتر ثلاث ركعات وركعتا الفجر قبل صلاة الفجر فلذلك أربع وثلاثون ركعة مثلا الفريضة والفريضة سبع عشرة ركعة فصار الجميع إحدى وخمسين ركعة في كل يوم وليلة (3).

27 مجالس الشيخ ، في وصية النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى أبي ذر بسنده المتقدم في باب فضل الصلاة يا أبا ذر أيما رجل تطوع في يوم باثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له حقا واجبا بيت في الجنة (4).

بيان : يحتمل أن يكون المراد بعض النوافل اليومية أو غيرها من التطوعات.

28 كتاب العلل ، لمحمد بن علي بن إبراهيم قال : الذي انتهى إلينا

__________________

(1) دعائم الإسلام ج 1 ص 208.

(2) في المصدر المطبوع ، لانا روينا عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال : صلاة الجالس [ القاعد ] على النصف من صلاة القائم.

(3) دعائم الإسلام ج 1 ص 209.

(4) أمالي الطوسي ج 2 ص 141.