والخامس أن يكون البكاء كناية عن المطر والسقيا لأن العرب تشبه المطر بالبكاء فمعنى الآية أن السماء لم تسق قبورهم ولم تجد بقطرها عليهم على مذهب العرب المعهود بينهم لأنهم كانوا يستسقون السحائب لقبور من فقدوه من أعزائهم ويستنبتون الزهر والرياض لمواقع حفرهم قال النابغة :

وكانوا يجرون هذا الدعاء مجرى الاسترحام ومسألة الله تعالى لهم الرضوان والفعل إذا أضيف إلى السماوات كان لا تجوز إضافته إلى الأرض فقد يصح عطف الأرض على السماء بأن يقدر فعل يصح نسبته إليها والعرب تفعل مثل هذا قال الشاعر :

بعطف الرمح على السيف وإن كان التقلد لا يجوز فيه ومثل هذا يقدر في الآية فيقال إنه تعالى أراد السماء لم تسق قبورهم وأن الأرض لم تعشب عليها وكل هذا كناية عن حرمانهم رحمه‌الله عز وجل وربما شبه الشعراء النبات بضحك الأرض كما شبهوا المطر ببكاء السماء وفي ذلك يقول أبو تمام :

بيان قال الفيروزآبادي هام يهيم هيما وهيمانا أحب امرأة والهيام بالضم كالجنون من العشق وقال تبنى بالضم موضع وقال حاسم كصاحب موضع وقال الوسمي مطر الربيع الأول وقال الطل المطر الضعيف والوابل المطر الشديد الضخم القطر وقال الجوهري الحوذان نبت نوره أصفر وفي القاموس الغوف نبات طيب الرائحة.

29 عدة الداعي ، عن الصادق عليه‌السلام قال : إذا مات المؤمن صعد ملكاه فقالا يا ربنا أمت فلانا فيقول انزلا فصليا عليه عند قبره وهللاني وكبراني واكتبا