بِحَارُ الْأَنْوَارِ - الْجُزْءُ 78 - مُحَمَّدُ بَاقِرُ الْمَجْلِسِيُّ

ويطلب أقوام مواريث هالك

وفينا مواريث النبوة والهدى

وقد نقلت (1) هذه المرثية عنه بزيادة اخرى فما رأيت إسقاطها فأثبتها على صورتها وهي هذه :

أمن بعد تكفين النبي ودفنه		بأثوابه آسى على ميت ثوى
لقد غاب في وقت الظلام لدفنه		عن الناس من هو خير من وطئ الحصا
رزينا رسول الله فينا فلن نرى		لذاك عديلا ما حيينا من الرزى
رزينا رسول الله فينا ووحيه		فخير خيار ما رزينا ولا سوى
فمثل رسول الله إذ حان يومه		لفقدانه فليبك يا عيش من بكى
وكان لنا كالحصن من دون أهله		لهم معقل منه حصين من العدى
وكنا برؤياه نرى النور والهدى		صباح مساء راح فينا أو اغتدى
فقد غشيتنا ظلمة بعد موته		نهارا فقد زادت على ظلمة الدجى
وكنابه شم الانوف بنجوة		على موضع لا يستطاع ولا يرى
فيا خير من ضم الجوانح والحشا		وياخير ميت ضمه التراب والثرى
كأن امور الناس بعدك ضمنت		سفينة موج البحر والبحر قد طمى
وهم كالاسارى من توقع هجمة		من الشر يرجو من رجاها على شفا
وضاق فضاء الارض عنهم برحبه		لفقد رسول الله إذ قيل قد قضى
فيالانقطاع الوحي عنا بنوره		إذا أمرنا أعشى لفقدك أو دجى
لقد نزلت بالمسلمين مصيبة		كصدع الصفا لا شعب للصدع في الصفا
فياحزننا إنا رزينا نبينا		على حين تم الدين واشتدت القوى
فلن يستقل الناس تلك مصيبة		ولن يجبر العظم الذي منهم وهى
كأنا لاولى شبهة سفر ليلة		أضلوا الهدى لا نجم فيها ولا ضوا
فيامن لامر اعترانا بظلمة؟		وكنت له بالنور فينا إذا اعترى

____________________

(1) من كلام المؤلف أو أحد تلاميذه لان ما يأتى من المراثى إلى قوله «الاطرق الناعى» ليس في مطالب السؤول.