لك غيه فاجتنبه ، وأمر أشكل عليك فرددته إلى عالمه (1).

64 وقال له عليه‌السلام : جابر يوما : كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ فقال عليه‌السلام :

وبنا من نعم الله ربنا مالا نحصيه مع كثرة ما نعصيه ، فلا ندري ما نشكر ، أجميل ما ينشر أم قبيح مايستر.

65 وعزى عبدالله بن عباس ، عن مولود صغير مات له ، فقال عليه‌السلام : لمصيبة في غيرك لك أجرها أحب إلي من مصيبة فيك لغيرك ثوابها ، فكان لك الاجر لابك ، وحسن لك العزاء لا عنك ، وعوضك الله عنه مثل الذي عوضه منك.

66 وقيل له : ما التوبة النصوح؟ فقال عليه‌السلام : ندم بالقلب ، واستغفار باللسان ، والقصد على أن لا يعود (2).

67 وقال عليه‌السلام : إنكم مخلوقون اقتدارا ، ومربوبون اقتسارا (3) ومضمنون أجداثا ، وكائنون رفاتا ، ومبعوثون أفرادا ومدينون حسابا ، فرحم الله عبدا اقترب فاعترف ، ووجل فعمل ، وحاذر فبادر ، وعمر فاعتبر ، وحذر فازدجر ، وأجاب فأناب ، وراجع فتاب ، واقتدى فاحتذى (4) ، فباحث طلبا ، ونجا هربا ، وأفاد ذخيرة وأطاب سريرة ، وتأهب للمعاد ، واستظهر بالزاد ليوم رحيله (5) ووجه سبيله ، و حال حاجته ، وموطن فاقته ، فقدم أمامه لدار مقامه ، فمهدوا لانفسكم ، فهل ينتظر أهل غضارة الشباب إلا حواني الهرم؟ وأهل بضاضة الصحة (6) إلا نوازل السقم ، وأهل مدة البقاء إلا مفاجأة الفناء ، واقتراف الفوت ، ودنو الموت؟!.

____________________

(1) في بعض النسخ «فرده إلى عالمه».

(2) في بعض النسخ «العقد على أن لا يعود».

(3) في بعض النسخ [ انتشارا ]. والاقتسار : عدم الاختيار ، أى ربا هم الله من عند كونهم أجنة في بطون أمهاتهم إلى كبرهم من غير اختيار منهم. وفى بعض النسخ » ومضمون أحداثا.

(4) الاحتذاء : الاقتداء أى أتى بكل ما للاقتداء من معنى.

(5) استظهر بالزاد : استعان به.

(6) الحوانى جمع حين. والبضاضة : رقة اللون وصفاؤه.