لم ير مستحقا لهذه المحامد والممادح غيرك ، وبي فاقة إليك لا يجبر مسكنتها إلا فضلك ، ولا ينعش من خلتها إلا منك وجودك (1) فهب لنا في هذا المقام رضاك ، وأغننا عن مد الايدي إلى سواك ، إنك على كل شئ قدير.

18 جوابه عليه‌السلام لليهودى :

جاء رجل من اليهود إلى أمير المؤمنين علي عليه‌السلام فقال : يا أمير المؤمنين متى كان ربنا عزوجل؟ فقال له عليه‌السلام : يا يهودي [ ماكان ] لم يكن ربنا فكان و إنما يقال متى كان لشئ لم يكن فكان هو كائن بلا كينونة كائن لم يزل ليس له قبل ، هو قبل القبل ، وقبل الغاية ، انقطعت عنه الغايات ، فهو غاية كل غاية.

19 من كتاب مطالب السؤول (2) لمحمد بن طلحة : من خطب أمير المؤمنين عليه‌السلام ما ذكر بعد انصرافه من صفين :

أحمده استتماما لنعمته ، واستسلاما لعزته ، واستعصاما من معصيته ، وأستعينه فاقة إلى كفايته إنه لا يضل من هداه ، ولا يئل من عاداه ، ولا يفتقر من كفاه ، فانه أرجح ما وزن (3) وأفضل ما خزن ، وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة ممتحنا إخلاصها معتقدا مصاصها ، نتمسك بها أبدا ما أبقانا ، وند خرها لاهوال ما يلقانا ، فانه عزيمة الايمان ، وفاتحة الاحسان ، ومرضاة الرحمن ، ومدحرة الشيطان (4).

وأشهد أن محمد عبده ورسوله ، أرسله بالدين المشهور ، والعلم المأثور ، و الكتاب المسطور ، والنور الساطع ، والضياء اللامع ، والامر الصادع ، إزاحة للشبهات واحتجاجا بالبينات ، وتحذيرا بالآيات ، وتخويفا بالمثلات ، والناس في فتن انجذم

____________________

(1) نعشه : رفعه. والخلة بالفتح : الفقر. والمن : الاحسان.

(2) المصدر ص 58 وفى النهج تحت رقم 2.

(3) وأل يئل : نجى وخلص. والضمير في « انه » راجع إلى الحمد المفهوم من أحمده وقد يكون الضمير عائدا لله.

(4) مصاص كل شئ خالصه ، والاهاويل جمع الاهول ، ودحره كمنعه طرده وأبعده.