الايام (1) ولا يغيره الضياء والظلام (2) ولا يوصف بشئ من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ، ولا بعرض من الاعراض ، ولا بالغيرية والابعاض ، ولا يقال له حد ولا نهاية ، ولا انقطاع ولا غاية ، ولا أن الاشياء تحويه فتقله أو تهويه (3) أو أن شيئا يحمله فيميله أو يعدله ، وليس في الاشياء بوالج (4) ولا عنها بخارج ، يخبر لا بلسان ولهوات ، ويسمع لا بخروق وأدوات (5) يقول ولا يلفظ ، ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر ، يحب ويرضى من غير رقة ، ويبغض ويغضب من غير مشقة ، يقول لما أراد كونه كن فيكون ، لا بصوت يقرع ، ولا بنداء يسمع ، وإنما كلامه سبحانه فعل منه أنشأه ، ومثله لم يكن من قبل ذلك كائنا ، ولو كان قديما لكان إلها ثانيا.

لا يقال كان بعد أن لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ، ولا يكون بينها وبينه فصل ، ولاله عليها فضل ، فيستوي الصانع والمصنوع ، ويتكافأ المبتدع والبديع.

خلق الخلايق على غير مثال خلا من غيره ، ولم يستعن على خلقها بأحد من خلقه ، و أنشأ الارض فأمسكها من غير اشتغال (6) وأرساها على غير قرار ، وأقامها بغير قوائم ورفعها بغير دعائم ، وحصنها من الاود والاعوحاج (7) ومنعها من التهافت و الانفراج ، أرسى أوتادها ، وضرب أسدادها ، واستفاض عيونها (8) وخد أوديتها

____________________

(1) لعل المعنى لو صدق اطلاق واحد من هذه الالفاظ عليه سبحانه لصدق البواقى ، و لا يصدق عليه شئ منها لا ستلزام الجميع الجسمية ، وليس الغرض الاستدلال على نفى بعضها ببعض. وقوله « لا يتغير بحال » أى بتغير الاوصاف كالشباب والشيب ، ولا يتبدل في الاحوال أى لا يصير ظالما في حال الغضب ، عادلا في غيره ، جوادا في حال بخيلا في غيره.

(2) الظلام بالفتح ذهاب النور.

(3) أى لا يحويه جسم يرتفع بارتفاعه وينخفض بانخفاضه.

(4) عدله بالتخفيف والتشديد أى أقامه والوالج : الداخل.

(5) اللهوات بالفتح جمع لهاة تقدم معناها أنها اللحمة في سقف أقصى الفم.

(6) أى لم يشغله امساكها عن غيره من الامور.

(7) الاعو جاج عطف تفسير على الاود وزان فرس .

(8) الاوتاد : جمع وتد. والاسداد : جمع سد ، والمراد بها الجبال. والخد بتشديد الدال الشق.