وأما إذا تمكن في القلب فذلك غي وضلالة وكفر ، والله عزوجل دعا عباده باللطف دعوة ، وعرفهم عداوته ، فقال عز من قائل «إن الشيطان لكم عدو مبين» (1) وقال : «إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا» (2) الاية.

فكن معه كالغريب مع كلب الراعي يفزع إلى صاحبه في صرفه عنه ، وكذلك إذا أتاك الشيطان موسوسا ليصدك عن سبيل الحق ، وينسك ذكر الله فاستعذ بربك وربه منه ، فانه يؤيد الحق على الباطل ، وينصر المظلوم لقوله عزوجل «إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون» (3) ولن تقدر على هذا ومعرفة إتيانه ومذهب وسوسته إلا بدوام المراقبة ، والاستقامة على بساط الخدمة وهيبة المطلع ، وكثرة الذكر ، وأما المهمل لاوقاته فهو صيد الشيطان لامحالة.

واعتبر بما فعل بنفسه من الاغراء والاستكبار من حيث غره وأعجبه عمله وعبادته وبصيرته ورأيه ، قد أورثه عمله ومعرفته واستلاله بمعقوله عليه اللعنة إلى الابد ، فما ظنك بنصيحته ودعوته غيره ، فاعتصم بحبل الله الاوثق ، وهو الالتجاء والاضطرار بصحة الافتقار إلى الله في كل نفس ، ولايغرنك تزيينه الطاعات عليك ، فانه يفتح لك تسعة وتسعين بابا من الخير ليظفر بك عند تمام المائة فقابله بالخلاف والصد عن سبيله ، والمضادة باستهزائه (4).

3 شى : قال الحسين بن الحكم الواسطي : كتبت إلى بعض الصالحين أشكو الشك فقال : إنما الشك فيما لايعرف ، فاذا جاء اليقين فلا شك يقول الله « وما وجدنا لاكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين] (5) نزلت في الشكاك (6).

____________________

(1) لفظ الايات «انه لكم عدو مبين».

(2) فاطر : 6.

(3) النحل : 99.

(4) مصباح الشريعة ص 26.

(5) الاعراف : 102.

(6) تفسير العياشي ج 2 ص 23.