أحد ، ولايثبت عنده إلا المخبتون ، والجزع ينكره كل أحد وهو أبين على المنافقين ، لان نزول المحنة والمصيبة يخبر عن الصادق والكاذب ، وتفسير الصبر ماء يستمر مذاقه ، وماكان عن اضطراب لايسمى صبرا ، وتفسير الجزع اضطراب القلب وتحزن الشخص ، وتغير السكون ، وتغير الحال ، وكل نازلة خلت أوائلها من الاخبات والانابة والتضرع إلى الله تعالى فصاحبها جزوع غير صابر.

والصبر ماء أوله مر وآخره حلو ، من دخله من أواخره فقد دخل ومن دخله من أوائله فقد خرج ، ومن عرف قدر الصبر لايصبر عما منه الصبر ، قال الله عز وجل في قصة موسى وخضر : « وكيف تصبرعلى مالم تحط به خبرا » (1) فمن صبر كرها ولم يشك إلى الخلق ، ولم يجزع بهتك ستره ، فهومن العام ، ونصيبه ماقال الله عزوجل : « وبشر الصابرين » (2) أي بالجنة والمغفرة ، ومن استقبل البلاء بالرحب ، وصبر على سكينة ووقار ( فهو ) من الخاص ونصيبه ماقال الله عزوجل : « إن الله مع الصابرين » (3).

45 جا : محمدبن محمد بن طاهر ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن يوسف ، عن الحسين بن محمد ، عن أبيه ، عن آدم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي قال : سمعت أباعبدالله عليه‌السلام يقول : كم من صبر ساعة قد أورثت فرحا طويلا ، وكم من لذة ساعة قد أورثت حزنا طويلا (4).

46 جع : (5) علي بن موسى الرضا عليه‌السلام باسناده ، عن علي بن الحسين قال :

___________________

(1) الكهف : 68.

(2) البقرة : 155.

(3) مصباح الشريعة ص 62 ، والاية الاخيرة في الانفال 46.

(4) مجالس المفيد ص 33.

(5) سقط رمز الحديث هذا ، عن نسخة الكمباني ، وفى نسخة الاصل محلها بياض وقدأومأنا إلى وجه ذلك في مقدمة الجزء المتمم للسبعين وهو أن الكاتب كان يخلى محل الرموز ويكتبها تذكرة في الهامش ، ثم كان يكتبها بعد ذلك بالحمرة ، فسقط عنه كتابة هذا.