بعده ، ولذلك قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا غضب أحدكم فليسكت ، وصوم الصمت كان في بني إسرائيل وهووإن نسخ في هذه الامة ، لكن كمال الصمت غير منسوخ فاستشهد عليه‌السلام على حسنه بكونه شرعا مقررا في بني إسرائيل ولم يكونوا يعدون الرجل في العابدين المعروفين بالعبادة ، إلا بعد المواظبة على صوم الصمت أو أصله عشر سنين.

13 كا : عن محمدبن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : كان علي بن الحسين عليه‌السلام يقول : إنه ليعجبني الرجل أن يدركه حلمه عند غضبه (1).

بيان : قوله أن يدركه بدل اشتمال للرجل.

14 كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن علي بن الحكم ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : إن الله عزوجل يحب الحيي الحليم (2).

15 كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن علي بن حفص القرشي الكوفي رفعه إلى أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما أعز الله بجهل قط ولا أذل بحلم قط (3).

بيان : الجهل يطلق على خلاف العلم ، وعلى ما هو مقتضاه من السفاهة ، وصدور الافعال المخالفة للعقل ، وهنا يحتمل الوجهين كما أن الحلم يحتمل مقابلهما والثاني أظهر فيهما.

16 كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن بعض أصحابه رفعه قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : كفى بالحلم ناصرا ، وقال : إذالم تكن حليما فتحلم (4).

بيان : « كفى بالحلم ناصرا » لانه بالحلم تندفع الخصومة ، بل يصير الخصم محبا له ، وهذا أحسن النصر مع أن الحليم يصير محبوبا عند الناس ، فالناس ينصرونه على الخصوم ، ويعينونه في المكاره « وقال إذا لم تكن حليما » أي بحسب الخلقة والطبع « فتحلم » أي أظهر الحلم تكلفا وجاهد نفسك في ذلك حتى يصير خلقا كل ، ويسهل عليك ، مع أن تكلفه بمشقة أكثر ثوابا كما مر ، وقال

___________________

(1 4) الكافى ج 2 ص 112.