وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من تقي (1) من مؤنة لقلقه وقبقبه وذبذبه (2) دخل الجنة.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : طوبى لمن أنفق فضلات ماله وأمسك فضلات لسانه.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله تعالى عند لسان كل قائل ، وقال : لايستقيم إيمان عبدحتى يستقيم قلبه ولايستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه (3).

43 ختص : عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام في وصيته لمحمدبن الحنفية : واعلم أن اللسان كلب عقور ، إن خليته عقر ، ورب كلمة سلبت نعمة ، فاخزن لسانك كماتخزن ذهبك وورقك (4).

44 ختص : عن الثمالي ، عن علي بن الحسين عليهما‌السلام قال : إن لسان ابن آدم يشرف كل يوم على جوارحه ، فيقول : كيف أصبحتم؟ فيقولون : بخير إن تركتنا ويقولون : الله الله ، فيناشدونه ويقولون : إنما نثاب بك ونعاقب بك (5).

45 ختص : معاوية بن وهب قال : قال الصادق عليه‌السلام : كان أبي يقول : قم

___________________

(1) تقى أصله وقى من الوقاية قال الجوهرى : اتقى يتقى : أصله : اوتقى على افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ماقبلها ، وابدلت منها التاء وأدغمت فلماكثر استعماله على لفظ الافتعال ، توهموا أن التاء من نفس الحرف فجعلوه اتقى يتقى بفتح التاء فيهما [ مخففة ] ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا : تقى يتقى مثل قضى يقضى قال أوس :

(2) اللقلق : اللسان ، يقال : حرك لقلقه : أي لسانه ، واللقلق كل صوت في اضطراب وحركة وقيل شدة الصوت في حركة واضطراب والقبقب : البطن والذبذب : الذكر قال في اللسان : وفى الحديث « من وقى شر ذبذبه وقبقبه فقد وقى » أى فرجه وبطنه.

(3) جامع الاخبار ص 109.

(4) الاختصاص : 229 ، والعقر الجرح ، والكلب العقور : العضوض.

(5) الاختصاص : 230.