يكون معنى المغفرة على هذا التأويل الازالة والنسخ لاحكام أعدائه من المشركين عليه أي يزيل الله ذلك عنده ، ويستر عليك تلك الوصمة بما يفتح الله لك من مكة فستدخلها فيما بعد ، ولذلك جعله جزاء على جهاده وغرضا في الفتح ووجها له قال ولو أنه أراد مغفرة ذنوبه لم يكن لقوله « إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفرلك الله » معنى معقول ، لان المغفرة للذنوب لاتعلق لها بالفتح ، فلايكون غرضا فيه ، و أما قوله « ماتقدم وماتأخر » فلايمتنع أن يريد به ماتقدم زمانه من فعلهم القبيح بك وبقومك.

الثالث : أن معناه لو كان لك ذنب قديم أو حديث لغفرناه لك.

الرابع : أن المراد بالذنب هناك ترك المندوب ، وحسن ذلك ، لان من المعلوم أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله ممن لايخالف الاوامر الواجبة ، فجاز أن يسمى ذنبا منه ما لووقع من غيره لم يسم ذنبا لعلو قدره ورفعة شأنه.

الخامس أن القول خرج مخرج التعظيم وحسن الخطاب كماقيل في قوله « عفى الله عنك » (1).

أقول : وقدروى الصدوق في العيون (2) باسناده ، عن علي بن محمد بن الجهم قال : حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا عليه‌السلام فقال له المأمون : يا ابن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أليس من قولك أن الانبياء معصومون؟ قال : بلى ، قال : فما معنى قول الله « ليغفر لك الله ماتقدم من ذنبك وماتأخر » قال للرضا عليه‌السلام : لم يكن أحد عند مشركي مكة أعظم ذنبا من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثمائة وستين صنما ، فلما جاءهم صلى‌الله‌عليه‌وآله بالدعوة إلى كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم قالوا « أجعل الالهة إلها واحدا إن هذا لشئ عجاب » إلى قوله « إن هذا إلا اختلاق » (3) فلما فتح الله تعالى على نبيه مكة قال له يا « محمد إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفرلك الله ماتقدم من ذنبك وماتأخر » عند

___________________

(1) براءة : 43.

(2) عيون الاخبار ج 1 ص 202 (3) ص : 50.