فعالهم ، فقد كان مباحا جائزا ، ولم يكونوا نهوا عنه ، وثوابهم منه على الله ، وذلك أن الله جل وتقدس أمر بخلاف ماعملوا به ، فصار أمره ناسخا لفعلهم ، وكان نهي الله تبارك وتعالى رحمة للمؤمنين ، ونظرا ، لكي لايضروا بأنفسهم وعيالاتهم منهم الضعفة الصغار ، والولدان ، والشيخ الفان ، والعجوز الكبيرة ، الذين لايصبرون على الجوع ، فان تصدقت برغيفي ولا رغيف لي غيره ، ضاعوا وهلكوا جوعا.

فمن ثم قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : خمس تمرات أو خمس قرص أو دنانير أو دراهم يملكها الانسان وهو يريد أن يمضيها فأفضلها ما أنفقه الانسان على والديه ، ثم الثانية على نفسه وعياله ، ثم الثالثة القرابة وإخوانه المؤمنين ، ثم الرابعة على جيرانه الفقراء ، ثم الخامس في سبيل الله وهو أخسها أجرا.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله للانصاري حيث أعتق عند موته خمسة أو ستة من الرقيق ، ولم يكن يملك غيرهم ، وله أولاد صغار : لو أعلمتموني أمره ماتركتكم تدفنونه مع المسلمين ، ترك صبية صغارا يتكففون الناس ثم قال : حدثني أبي أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ابدأ بمن تعول الادنى فالادنى.

ثم هذا مانطق به الكتاب ردا لقولكم ونهيا عنه ، مفروض من الله العزيز الحكيم ، قال : « الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما » (1) أفلا ترون أن الله تبارك وتعالى قال غير ما أراكم تدعون ( الناس إليه من الاثرة على أنفسهم ، وسمى من فعل ماتدعون ) (2) إليه مسرفا؟ وفي غير آية من كتاب الله يقول : « إنه لايحب المسرفين » (3) فنهاهم عن الاسراف ، ونهاهم عن التقتير لكن أمر بين أمرين : لايعطي جميع ماعنده ، ثم يدعو الله أن يرزقه فلا يستجيب له للحديث الذي جاء عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

« إن أصنافا من امتي لايستجاب لهم دعاؤهم : رجل يدعو على والديه

____________________

(1) الفرقان : 67.

(2) مابين العلامتين ساقط من نسخة التحف والكمبانى ، أضفناه من نسخة الكافي.

(3) الانعام : 141 ، الاعراف : 31.