وأما الايمان الذي هو الاداء فهو قوله لما حول الله قبلة رسوله إلى الكعبة قال أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا رسول الله فصلاتنا إلى بيت المقدس بطلت؟ فأنزل الله تبارك وتعالى « وما كان الله ليضيع إيمانكم » (1) فسمى الصلاة إيمانا.

والوجه الرابع من الايمان هو التأييد الذي جعله الله في قلوب المؤمنين من روح الايمان فقال : « لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه » (2) والدليل على ذلك قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن ، يفارقه روح الايمان مادام على بطنها فاذا قام عاد إليه ، قيل : وما الذي يفارقه؟ قال الذي يدعه في قلبه ، ثم قال عليه‌السلام : ما من قلب إلا وله اذنان على أحدهما ملك مرشد ، وعلى الاخر شيطان مفتن ، هذا يأمره وهذا يزجره.

ومن الايمان ما قد ذكره الله في القرآن خبيث وطيب فقال : « ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب » (3) ومنهم من يكون مؤمنا مصدقا ولكنه يلبس إيمانه بظلم ، وهو قوله « الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الامن وهم مهتدون » (4) فمن كان مؤمنا ثم دخل في المعاصي التي نهى الله عنها فقد لبس إيمانه بظلم ، فلا ينفعه الايمان حتى يتوب إلى الله من الظلم الذي لبس إيمانه حتى يخلص الله إيمانه ، فهذه وجوه الايمان في كتاب الله (5).

بيان : قوله عليه‌السلام : « لو أن هذه الكلمة » استدل عليه‌السلام باطلاق الايمان على الاقرار باللسان بهذه الاية لانه تعالى خاطبهم بيا أيها الذين آمنوا ثم قال : « وإن منكم » الخ فالظاهر أن هؤلاء كانوا بين المخاطبين ، وما نسب إليهم يدل على أشد

__________________

(1) البقرة : 143.

(2) المجادلة : 22.

(3) آل عمران : 179.

(4) الانعام : 82.

(5) تفسير القمى ص 27.