الحديث الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة أي لا تعب فيه ولا مشقة وكل محبوب عندهم بارد.

الرابع أن تكون على ما في التهذيب لا نافية للجنس والبرد بضم الباء اسما للثوب المخصوص أي لا برد ولا رداء منكما على عاتقي وعلى ظهري حتى يلزمني أن أقول ما يوافق رأيكما فيكون كلاما جاريا على المتعارف بين الناس أي إني لست من العلماء الذين يأخذون البرود والأموال من الناس ليفتوهم على ما يوافق شهواتهم.

الخامس أن يقرأ لا يرد بالياء المثناة التحتانية وتشديد الدال كما قرأ به المحدث الأسترآبادي على نسخة عن وقال كأن المراد لا يرد لكما عن ظهري قول لا تأكل يعني لا تعملان بقولي فإن المراد بأهل الجبل الأكراد انتهى ويمكن أن يقرأ حينئذ بتخفيف الدال من ورد يرد أي لا يرد لكما على ظهري وزر بقول خلاف الحق من غير ضرورة وتقية.

ويمكن أن يوجه بوجوه أخر أبعد مما ذكرنا لا طائل في ذكرها والله يعلم مرادهم عليهم‌السلام.

9 الطرابلسيات ، روى أبو بصير وزرارة عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنه سئل عن ذبيحة أهل الكتاب فأطلقها (1).

10 الهداية ، ذبيحة اليهود والنصراني لا تؤكل إلا إذا سمعوهم يذكرون اسم الله عليها (2).

تبيين : قال الشيخ ره في التهذيب (3) بعد إيراد بعض الأخبار الدالة على

__________________

(1) ليس هذا لفظ الحديث بل هو نقل لمعنى حديث رواه في التهذيب 9 : 69 بالرقم 27 عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ذبيحة اليهودى ، فقال : حلال ، قلت : وان سمى المسيح؟ قال : وان سمى المسيح ، فانه انما يريد الله.

وأما حديث زرارة فمروى عن أبي جعفر عليه‌السلام في التهذيب 9 : 68 بالرقم 22 وص 69 بالرقم 29 ، راجعه ان شئت.

(2) الهداية : 79.

(3) التهذيب ج 9 : 70 71.