بن أسلم في نسخ الكافي.

وفي القاموس البلغة بالضم ما يتبلغ به من العيش وقال الكلب بالتحريك العطش والحرص والشدة والأكل الكثير بلا شبع وصياح من عضه الكلب الكلب وجنون الكلاب المعتري من أكل لحم الإنسان وشبه جنونها المعتري للإنسان من عضها انتهى وكأن المراد إما العطش أو الحرص في الأكل أو جنون يشبه حالة من عضه الكلب.

وفي القاموس مثل بفلان مثلا ومثلة بالضم نكل كمثل تمثيلا وهي المثلة بضم الثاء وسكونها والوثوب كناية عن الجماع والحرم بضم الحاء وفتح الراء اللواتي تحرم نكاحهن ويحتمل أن يراد بالوثوب القتل وبالحرمة نساؤه كما في القاموس.

3 معاني الأخبار ، عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عز وجل « فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ » (1) قال الباغي الذي يخرج على الإمام والعادي الذي يقطع الطريق لا يحل لهما الميتة (2).

4 وقد روي أن العادي اللص والباغي الذي يبغي الصيد لا يجوز لهما التقصير في السفر ولا أكل الميتة في حال الاضطرار (3).

5 العياشي ، عن محمد بن إسماعيل رفع إلى أبي عبد الله عليه‌السلام في قوله « فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ » قال الباغي الظالم والعادي الغاصب (4).

6 ومنه ، عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قوله « فَمَنِ اضْطُرَّ

__________________

(1) البقرة : 173. والانعام : 145.

(2) معاني الأخبار : 214 ( طبعة الغفارى ).

(3) معاني الأخبار : 214.

(4) تفسير العياشي ج 1 ص 74.