صلى‌الله‌عليه‌وآله : وإنه ليغان (1) على قلبي فأستغفر الله في اليوم سبعين مرة « فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ » فيبطله ويذهب به بعصمته عن الركون والإرشاد إلى ما يزيحه « ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ » ثم يثبت آياته الداعية إلى الاستغراق في أمر الآخرة « وَاللهُ عَلِيمٌ » بأحوال الناس « حَكِيمٌ » فيما يفعله بهم « لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ » علة لتمكين الشيطان منه « لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » شك ونفاق « وَالْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ » المشركين (2).

أقول : قد مضت الأقوال في نزول الآية في المجلد السادس.

« مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ » أي وساوسهم « أَنْ يَحْضُرُونِ » أن يحوموا حولي في شيء من الأحوال (3) « فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ » أي الآلهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب معناه أنه ألقي في النار ينكب مرة بعد أخرى حتى يستقر في قعرها « وَجُنُودُ إِبْلِيسَ » متبعوه من عصاة الثقلين أو شياطينه (4) « وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ » كما زعمت المشركون أنه من قبيل ما يلقي الشيطان إلى الكهنة « وَما يَنْبَغِي لَهُمْ » وما يصلح لهم أن ينزلوا به « وَما يَسْتَطِيعُونَ » وما يقدرون « إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ » لكلام الملائكة « لَمَعْزُولُونَ » أي مصرفون عن استماع القرآن من السماء قد حيل بينهم وبين السمع بالملائكة والشهب.

قيل وذلك لأنه مشروط بمشاركة في صفات الذات وقبول فيضان الحق

__________________

(1) في النهاية : فيه : انه ليغان على قلبى حتى استغفر الله في اليوم سبعين مرة ، الغين : الغيم وغينت السماء تغان : إذا اطبق عليها الغيم ، وقيل : الغين : شجر ملتف. اراد ما يغشاه من السهو الذي لا يخلو منه البشر لان قلبه أبدا كان مشغولا بالله تعالى فان عرض له وقتا ما عارض بشرى يشغله : من أمور الأمة والملة ومصالحهما عد ذلك ذنبا وتقصيرا فيفزع الى الاستغفار انتهى أقول : لعل الصحيح انه أراد توجهه الى الخلق والى المأكل والمشرب ولوازمها وما يطرأ على الإنسان من اللوازم البشرية.

(2) أنوار التنزيل 2 : 107 و 108.

(3) أنوار التنزيل 2 : 127 و 128.

(4) أنوار التنزيل 2 : 182.