أي لو كان المراد بالتزويج ما زعمت لاحتمل محملا صحيحا أيضا أو يكون هذا بطنا من بطون الآية ويمكن تصحيحه بوجه لا يأبى عن سياق الآية بأن يكون الغرض بيان أحوال جميع أفراد البشر أو المؤمنين في الأزواج (1) والأولاد فإنهم إما أن يكونوا تزوجوا في الدنيا أم لا فعلى الأول إما يهب لهم إناثا مع الذكران أو بدونهم أو يهب لهم ذكرانا مع الإناث وبدونهن على سبيل منع الخلو أو يجعلهم عقيما لا يولد لهم وعلى الثاني يزوج المؤمنين والمؤمنات في الآخرة.

79 التهذيب ، عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن موسى الوراق عن يونس بن عبد الرحمن عن أبي جرير القمي قال : سألت العبد الصالح عليه‌السلام عن النطفة ما فيها من الدية وما في العلقة وما في المضغة المخلقة وما يقر في الأرحام قال إنه يخلق في بطن أمه خلقا من بعد خلق يكون نطفة أربعين يوما ثم يكون علقة أربعين يوما ثم مضغة أربعين يوما ففي النطفة أربعون دينارا وفي العلقة ستون دينارا وفي المضغة ثمانون دينارا فإذا اكتسى العظام لحما ففيه مائة دينار قال الله عز وجل « ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ » فإن كان ذكرا ففيه الدية وإن كانت أنثى ففيها ديتها.

80 معاني الأخبار ، عن أبيه عن محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد (2) عن علي بن السندي عن محمد بن عمرو بن سعيد عن أبيه قال : كنت عند أبي عبد الله (3) عليه‌السلام حيث دخل عليه داود الرقي فقال له جعلت فداك إن الناس يقولون إذا مضى للحمل (4) ستة أشهر فقد فرغ الله من خلقته فقال أبو الحسن عليه‌السلام يا داود ادع ولو بشق الصفا فقلت (5) وأي شيء الصفا قال ما يخرج مع الولد فإن

__________________

(1) الزواج ( خ ).

(2) في المصدر : عن محمد بن أحمد.

(3) كذا في نسخ الكتاب ، وفي المصدر : عند أبى الحسن عليه‌السلام.

(4) في المصدر : للحامل.

(5) فيه : فقلت جعلت فداك.