وهو الذي ذكره في قوله « ن والقلم » والحوت في الماء (1) على صفاة ، والصفاة على (2) ملك ، والملك على صخرة ، والصخرة على (3) الريح ، وهي الصخرة التي ذكرها لقمان ليست في السماء ولا في الارض ، فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزلت الارض فأرسى عليها الجبال ، فقرت (4) فذلك قوله « وجعل لها رواسي أن تميدبكم » وخلق الجبال فيها وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين : في الثلثاء والاربعاء ، ودلك قوله « أئنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين إلى قوله وبارك فيها » يقول : أنبت فيها شجرها « وقدر فيها أقواتها » وأهلها (5) « في أربعة أيام سواء للسائلين » يقول : من سأل فهكذا الامر « ثم استوى إلى السماء وهي دخان » فكان ذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها ، سبع سماوات في يومين في الخميس والجمعة لانه جمع فيه خلق السماوات والارض « وأوحى في كل سماء أمرها » قال : خلق في كل سماء خلقها من الملائكة والخلق الذي فيها من البحار والجبال البرد وما لا يعلم ، ثم زين السماء الدنيا بالكواكب فجعلها زينة وحفظا من الشياطين ، فلما فرغ من خلق ما أحب استوى على العرش (6).

153 وعن ابن عباس في قوله تعالى « ثم استوى إلى السماء » يعني صعد أمره إلى السماء « فسويهن » يعني خلق سبع سماوات ، قال : أجرى النار على الماء فبخر البحر ، فصعد في الهواء ، فجعل السماوات منه (7).

____________________

(1) في المصدر : والماء على ظهر صفاة.

(2) في المصدر : على ظهر ملك.

(3) في المصدر : في الريح.

(4) في المصدر : فالجبال تفتخر على الارض فذلك ..

(5) في المصدر : ويقول لاهلها.

(6) الدر المنثور : ج 1 ، ص43.

(7) الدر المنثور : ج 1 ، ص43.