ومن ذلك يعلم بطلان اصل حديث سد الأبواب إلّا باب أبو بكر كما صرح بذلك ابن أبي الحديد قال : إن سد الأبواب كان لعلي فقلّبته البكرية الى أبي بكر (1).

* الأمر الثامن : قال الجصّاص : فاخبر في هذا الحديث بحظر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم الاجتياز كما حظر عليهم القعود ، وما ذكر من خصوصية علي رضي الله عنه صحيح ... وانما كانت الخصوصية فيه لعلي دون غيره ... فثبت بذلك أن سائر الناس ممنوعون من دخول المسجد مجتازين وغير مجتازين (2).

* الأمر التاسع : أنه من المسلم به وجود عمر وأبي بكر في جيش اسامة وذلك قبيل وفاة النبي الاعظم وهذا بنفسه خير دليل على :

1 بطلان أصل حديث سد الأبواب في أبي بكر لانه لم يكن حاضرا عند وفاة النبي : أما قبل الوفاة بايام فالمفروض أنه في جيش اسامة والنبي لعن من تخلف عنه.

وأما قبيل الوفاة فتقدم أنه كان في منزله بالسنخ.

2 ولو سلم فلا يدل على الخلافة لأن النبي الاعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يعلم بوفاته فكيف يعقل ابعاده عن الخلافة ، ثم سد بابه الدال على الخلافة بزعمهم!؟.

مصادر حديث سد الأبواب

مناقب كوفي : 1 / 472 عن سعد ، ونزل الابرار : 50 71 الى 73 عن عمرو بن ميمون وزيد وسعد وابن عمر الباب الاول ، وجواهر المطالب : 1 / 185 باب 27 عن ابن عباس وزيد وابن عمر وعمر ، والمعجم الاوسط : 4 / 553 ح 3942 عن سعد ، وكتاب الاربعين للخزاعي : 35 ح 4 و 62 عن ابن عباس وجابر ، ومجمع الزوائد : 9 / 111 و 112 وبغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد 9 / 148 الى 151 و 160 ح 14671 وما بعده و 14699 عن زيد بن أرقم وعبد الله الكناني وسعد بن مالك وعلي وابن عمر وجابر بن سمرة وابن عباس والصادق وعمر ، وفضائل الصحابة : 2 / 567 ح 955 عن ابن عمر و 581 ح 985 عن زيد ، والفردوس : 2 / 309 ح 3396 عن ابن عباس ، ومسند الشاشي : 1 / 126 146 ح 63 82 عن سعد ، ومسند أبي يعلى : 9 / 453 ح 5601 ابن عمر ، ومسند شمس الاخبار : 1 / 98 عن جابر والبراء ، ومسند البزار : 4 / 36 ح 1197 سعد. و 3 / 368 ح 1169 علي.

__________________

(1) شرح النهج : 11 / 49 شرح الخطبة 203.

(2) احكام القرآن : 2 / 248 عنه الغدير : 3 / 212.