السابع والخمسون : ابن شاذان هذا من طريق العامة عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : «معاشر الناس اعلموا أن لله [جعل لكم] (1) بابا من دخله أمن من النار ومن الفزع الأكبر» فقام إليه أبو سعيد الخدري فقال : يا رسول الله اهدنا إلى هذا الباب حتى نعرفه قال : «هو علي بن أبي طالب سيد الوصيين وأمير المؤمنين وأخو رسول رب العالمين وخليفة الله على الناس أجمعين ، معاشر الناس من أحب أن يستمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها فليتمسك بولاية علي بن أبي طالب ، فإن ولايته ولايتي وطاعته طاعتي ، يا معاشر الناس من أحب أن يعرف الحجة بعدي فليعرف علي بن أبي طالب ، معاشر الناس من سرّه أن يقتدي بي فعليه أن يتولى ولاية علي بن أبي طالب بعدي والأئمة من ذريتي فإنهم خزان علمي» فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدة الأئمة؟
فقال : «يا جابر سألتني رحمك الله عن الإسلام بأجمعه ، عدتهم وعدة الشهور وهي عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض ، وعدتهم عدة العيون التي انفجرت منه لموسى بن عمران حين ضرب بعصاه ، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ، وعدة نقباء بني إسرائيل ، قال الله تعالى : (وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً) (2) فالأئمة يا جابر اثنا عشر إماما أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم صلوات الله عليهم» (3).
الثامن والخمسون : ابن شاذان هذا من طريق العامة عن أبي زرارة قال : نظر النبي صلىاللهعليهوآله إلى علي بن أبي طالب فقال : «هذا خير الأولين من أهل السموات والأرضين ، هذا سيد الصديقين ، هذا سيد الوصيين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ، إذا كان يوم القيامة جاء عليّ على ناقة من نوق الجنة قد اضاءت القيامة من ضيائها ، على رأسه تاج مرصع بالزبرجد والياقوت فتقول الملائكة : هذا ملك مقرب ، ويقول النبيون : هذا نبي مرسل ، فينادي مناد من بطنان العرش : هذا الصديق الأكبر ، هذا وصي حبيب الله ، هذا علي بن أبي طالب عليهالسلام ، فيقف على متن جهنم فيخرج منها من يحب ويدخل فيها من أبغض ، ويأتي أبواب الجنة فيدخل أولياءه بغير حساب» (4).
التاسع والخمسون : ابن شاذان هذا من طريق العامة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : «علي مني كجلدي ، عليّ مني كلحمي ، علي مني كعظمي ، علي مني كدمي في عروقي ، علي مني ، أخي ووصيي في اهلي وخليفتي في قومي ويقضي ديني وينجز عداتي عليّ في الدنيا إذا مت عوض
__________________
(1) زيادة من المصدر.
(2) المائدة : 12.
(3) مائة منقبة : 72 / منقبة 41.
(4) مائة منقبة : 89 / منقبة 55 بتفاوت.