فقد جهل في أخذه عن غير أهله ، وكان كمن سلك [ طريقاً ](3) مسبعا من غير حفاظ يحفظونه ، فإن اتّفقت له السلامة ، فهو ( لا يعدم من العقلاء الذم والتوبيخ ) (4) ، وإن اتّفق له (5) افتراس السبع ، فقد جمع إلى هلاكه سقوطه عند الخيّرين الفاضلين ، وعند العوام الجاهلين ، وإن أخطأ القائل في القرآن برأيه فقد تبوأ مقعده من النار ، وكان مثله مثل من ركب بحراً هائجاً بلا ملاّح ، ولا سفينة صحيحة ، لا يسمع بهلاكه أحد إلاّ قال : هو أهل لما لحقه ، ومستحقّ لما أصابه. الحديث.

[ 33595 ] 64 فرات بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن الحسين بن سعيد ، بإسناده عن سعد بن طريف ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث كلامه مع عمرو بن عبيد قال : وأما قوله : ( وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ ) (1) فإنّما على الناس أن يقرؤوا القرآن كما اُنزل ، فإذا احتاجوا إلى تفسيره ، فالاهتداء بنا وإلينا يا عمرو !.

[ 33596 ] 65 العيّاشي في ( تفسيره ) عن عبد الرحمن السلمي : أنّ عليّاً ( عليه السلام ) مرّ على قاضٍ ، فقال : أتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ قال : لا ، فقال : هلكت وأهلكت تأويل كلّ حرف من القرآن على وجوه.

[ 33597 ] 66 وعن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : من فسّر القرآن برأيه ، إن أصاب لم يوجر ، وإن أخطأ خرّ (1) أبعد من السماء.

__________________

(3) أثبتناه من المصدر.

(4) في المصدر : لا يعد من العقلاء والفضلاء ولا يعدم الذم والعدل والتوبيخ.

(5) في المصدر : عليه.

64 تفسير فرات الكوفي : 91.

(1) طه 20 : 81.

65 تفسير العياشي 1 : 12 / 9.

66 تفسير العياشي 1 : 17 / 4.

(1) في المصدر : فهوى.