أن يكون في الأُذن ثقب مستدير ، والشرقاء المشقوقة الأذن باثنين حتى ينفذ إلى الطرف ، والمقابلة أن يقطع من مقدم أذنها شيء ، ( ثم يترك ذلك معلقا لا يبين كأنه زغبة ) (1) ، والمدابرة أن يفعل مثل ذلك بمؤخر أُذن الشاة.

[ 18783 ] 5 محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه : قال : قال النبي 9 : لا يضحى بالعرجاء بيّن عرجها ، ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ، ولا بالخرقاء ولا بالجدعاء (1) ولا بالعضباء.

[ 18784 ] 6 محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين 7 أنه قال في خطبة له : ومن تمام (1) الاضحية استشراف أذنها ، وسلامة عينها ، فإذا سلمت الاذن والعين سلمت الاضحية وتمت ، وإن كانت (2) عضباء القرن تجر رجليها (3) إلى المنسك. ورواه الصدوق مرسلا في خطبة العيد إلا أنه قال : وإن كانت عضباء القرن أو تجر رجلها إلى المنسك فلا تجزئ (4).

أقول : هذا محمول على الاستحباب ، ويأتي ما يدل على المقصود (5).

__________________

(1) في المصدر : يترك معلقا لا يبين كأنه زنمة ، وكان في الاصل : لاثنين ، بدل : لا يبين.

5 الكافي 4 : 491 | 12.

(1) في المصدر : الحذاء.

6 نهج البلاغة 1 : 98 | 52 ، وأورده عن الفقيه في الحديث 8 من الباب 13 من هذه الابواب.

(1) في المصدر : ومن كمال.

(2) في المصدر : ولو كانت.

(3) في المصدر : رجلها.

(4) الفقيه 1 : 330 | 1487.

(5) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 1 و 3 من الباب 22 وفي الحديث 1 من