عفّتك ، ولا تزوّج اثنتي عشرة نساء » قال : وما الاثنتا عشرة يا رسول الله ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : « لا تزوّج هنفصة (1) ، ولا عنفضة (2) ، ولا شهبرة (3) ، ولا سلقلقية (4) ، ولا مذبوتة (5) ، ولا مذموتة (6) ، ولا حنّانة (7) ، ولا منّانة (8) ، ولا رفثاء (9) ، ولا هيدرة (10) ، ولا ذقناء (11) ، ولا لفوتاً (12) » وفي رواية أُخرى : « ولا لهبرة (13) ولا هنيرة (14) » .

__________________________

(1) لعله تصحيف صحته « هنبصة » والهنبصة : الضحك العالي ( لسان العرب ج 7 ص 104 ) .

(2) عنفضة : لعله تصحيف صحته « عنفص » : وهي المرأة النحيفة أو الداعرة الخبيثة أو البذيئة القليلة الحياء ( لسان العرب ج 7 ص 58 ) .

(3) الشهبرة : الكبيرة الفانية ( النهاية ج 2 ص 512 والفائق ج 2 ص 272 ) .

(4) سلقلقية : هي المرأة التي تحيض من دبرها ( لسان العرب ج 10 ص 163 ) .

(5) في المصدر : مذبوبة .

(6) في المصدر : مذمومة : الذم نقيض المدح فالذم : ذكر العيوب ، والمذمومة المذكورة بالعيب عند الناس ( لسان العرب ج 13 ص 220 ) وفي نسخة : مزمومة .

(7) حنانة : ومنه حديث : « لا تتزوج حنانة » : هي التي كان لها زوج ، فهي تحن إليه ( النهاية ج 1 ص 452 ) .

(8) منانة : هي التي يتزوج بها لمالها ، فهي أبداً تمن على زوجها ( النهاية ج 4 ص 366 ) .

(9) رفثاء : الرفث : الفحش قولاً وفعلاً ( لسان العرب ج 2 ص 153 ) وفي نسخة : رفشاء .

(10) هيدرة : في الحديث : ( لا تتزوجن هيدرة ) أي : عجوزاً ادبرت شهوتها ، وقيل : هو بالذال المعجمة ، والهذر : من الكلام الكثير ( النهاية ج 5 ص 287 والفائق ج 2 ص 272 ) .

(11) ذقناء : الذِّقْن بتشديد الذاء وسكون القاف : الشيخ ( لسان العرب ج 13 ص 173 ) فلعل المراد بالذقناء : الشيخة العجوز .

(12) لفوت : التي لها ولد من زوج ، وهي تحت آخر ، فهي تلتفت إلى ولدها ( الفائق ج 2 ص 272 ) .

(13) لهبرة : القصيرة الدميمة ( الفائق ج 2 ص 272 ) .

(14) كذا ، والظاهر أنّ الصحيح : نهبرة : أي :طويلة مهزولة ، وقيل : هي التي أشرفت