وفي الخصال (1) : عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن البرقي ، عن علي بن حديد ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في خبر طويل ، في ذكر جنود العقل والجهل ، إلى أن قال قال ( عليه السلام ) : « وإنّما يدرك الحقّ (2) بمعرفة العقل وجنوده ، ومجانبة الجهل وجنوده » .

ورواه البرقي في المحاسن : عن علي بن حديد ، مثله (3) .

[ 12747 ] 7 تفسير الامام ( عليه السلام ) : في سياق قصّة آدم وحوّاء والشّجرة ، قال : « فلمّا آيس إبليس من قبول آدم منه ، عاد ثانية بين لحيي (1) الحيّة ، فخاطب حوّاء من حيث توهمها أنّ الحيّة هي الّتي تخاطبها ، وقال : يا حواء أرأيت هذه الشّجرة التي كان الله عزّ وجلّ حرّمها عليكما ، وقد أحلّها لكما بعد تحريمها ، لما عرف من حسن طاعتكما له وتوقيركما إياه ، وذلك إنّ الملائكة الموكلين بتلك الشّجرة ، الّذين معهم الحراب يدفعون عنها سائر حيوان الجنّة ، لا تدفعك عنها إن رمتها ، فاعلمي بذلك أنه قد أحل لك ، وأبشري بأنّك إن تناولتها قبل آدم ، كنت أنت المسلّطة عليه الامرة النّاهية فوقه ، فقالت حوّاء : سوف اجرّب هذا ، فرامت الشّجرة فأرادت الملائكة أن تمنعها (2) عنها بحرابها ، فأوحى الله تعالى إليهم إنّما تدفعون بحرابكم من لا عقل له يزجره ، فأمّا من جعلته ممكّنا مميّزا مختارا ، فكلوه إلى عقله الّذي جعلته حجّة عليه ، فإن أطاع استحقّ ثوابي ، وأن عصى وخالف أمري استحقّ عقابي وجزائي ، فتركوها » الخبر .

____________________

(1) الخصال ص 591 .

(2) في الخصار والمحاسن : الفوز .

(3) المحاسن ص 198 .

7 تفسير الإِمام العسكري ( عليه السلام ) ص 89 .

(1) اللحيان : العظمان اللذان فيهما الأسنان من داخل الفم ، يكون للإِنسان وغيره من الحيوان ( لسان العرب ج 15 ص 243 ) .

(2) في نسخة : تدفعها .