فيه الناس دخلوا ، وإن أبوا قاتلتهم حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ، ومشت الرسل بينه وبين قريش ، فوادعهم مدّة على أن ينصرف من عامه ويعتمر إن شاء من قابل ، وقالت قريش : لن ترى العرب أنه دخل علينا قسراً ، فأجابهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى ذلك ، ونحر البدن التي ساقها [ مكانه ] (7) وقصّر ، وانصرف وانصرف المسلمون ، وهذا حكم من صدّ عن البيت ، من بعد أن فرض الحجّ أو العمرة أو فرضهما جمعياً ، يقصّر وينصرف ، ولا يحلق إن كان معه هدي ، لأن الله يقول ﴿ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ﴾ (8) » .

[ 10980 ] 2 وعنه ( عليه السلام ) : في حديث في مرض الحسين ( عليه السلام ) في طريق الحج ، أنه قيل له : « [ يا ابن رسول الله ] (1) : أرأيت حين برأ من وجعه ، حلّ (2) له النساء ؟ قال : لا تحل (3) له النساء حتى يطوف بالبيت والصفا والمروة قيل [ له ] (4) : فما بال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حين رجع من الحديبية ، حلّ له النساء ولم يطف بالبيت ؟ قال : ليسا سواء ، كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مصدوداً ، والحسين محصوراً (5) » .

__________________________

(7) أثبتناه من المصدر .

(8) البقرة 2 : 196 .

2 دعائم الإِسلام ج 1 ص 336 .

(1) أثبتناه من المصدر .

(2) في المصدر : أيحل .

(3) في المخطوط : يحل ، وما أثبتناه من المصدر .

(4) أثبتناه من المصدر .

(5) في المخطوط : محصرا ، وما أثبتناه من المصدر .