عزّ وجلّ يا أيّتها الزبانية ، تناوليها وضعيها إلى سواء الجحيم ، لأنّ صاحبها لم يجعل لها مطايا من موالاة عليّ والطيّبين من آله ، قال : فتأتي تلك الأملاك ، ويقلب الله تلك الأثقال أوزاراً وبلايا على باعثها لما فارقها من مطاياها من موالاة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ونادت تلك الأعمال إلى مخالفته لعليّ ( عليه السلام ) وموالاته لأعدائه ، فيسلّطها الله عزّ وجلّ وهي في صورة الاسود على تلك الأعمال وهي كالغربان والقرقس ، فيخرج من أفواه تلك الاسود نيران تحرقها ولا يبقى له عمل إلّا حبط ، ويبقى عليه موالاته لأعداء عليّ ( عليه السلام ) وجحده ولايته فيقرّه ذلك في سواء الجحيم فإذا هو قد حبطت أعماله وثقلت أوزاره وأثقاله ، فهذا أسوأ حالاً من مانع الزكاة الذي يحفظ الصلاة » .

266 / 41 محمّد بن مسعود العيّاشي في تفسيره : عن يوسف بن ثابت ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في حديث له أنّه قال : « والله لو أنّ رجلاً صام النهار وقام الليل ثمّ لقي الله بغير ولايتنا ( للقيه وهو غير راض ) (1) او ساخط عليه .

ثم قال : وذلك قول الله : ( وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ إلى قوله ، وَهُمْ كَارِهُونَ ) (2) .

267 / 42 البحار عن أعلام الدين للديلمي من كتاب الحسين بن __________________________

41 تفسير العياشي ج 2 ص 89 ح 61 ، عنه في البحار ج 27 ص 190 ح 47 ، وتفسير البرهان ج 2 ص 133 ح 1 .

(1) في المصدر : لقيه غير راض .

(2) التوبة 9 : 54 .

42 البحار ج 27 ص 191 عن اعلام الدين ص 139 وفيهما عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) .