عند التقيّة ، في الظاهر أن يصوم بصيامه ، ويفطر بافطاره ، ويصلّي بصلاته ، ويعمل بعمله ، ويظهر له استعماله ذلك ، موسعاً عليه فيه .

وعليه أن يدين الله تعالى في الباطن ، بخلاف ما يظهر لمن يخافه من المخالفين المستولين على الامة ، قال الله تعالى : ( لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ) (1) فهذه رخصة تفضّل الله على المؤمنين ، ورحمة لهم ، ليستعملوها عند التقيّة في الظاهر » .

وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ان الله يحب ان يؤخذ برخصه ، كما يحب أن يؤخذ بعزائمه » (2) .

وباقي أخبار هذا الباب يأتي ان شاء الله تعالى في كتاب الأمر بالمعروف .

24 ( باب استحباب الإِقتصاد في العبادة عند خوف الملل )

215 / 1 البحار عن اعلام الدين للديلمي قال : قال أبو محمد العسكري ( عليه السلام ) : « إذا نشطت القلوب فأودعوها ، وإذا نفرت فودّعوها » .

216 / 2 كتاب درست بن أبي منصور : عن ابن مسكان ، عن زرارة ، قال : دخلت أنا وأبو الخطاب قبل أن يبتلى أو يفسد على أبي عبد الله __________________________

(1) آل عمران 3 : 28 .

(2) العزائم الفرائض التي امرنا الله بها ( لسان العرب ج 12 ص 400 ) .

الباب 24

1 البحار ج 78 ص 379 عن اعلام الدين ص 100 .

2 كتاب درست بن منصور ص 163 باختلاف يسير .