أقول : وجه اشتراط ما دون العشرة ظاهر ، لأنّ المسافة هنا كما عرفت مجموع الذهاب والاياب ، فلا بدّ من عدم نيّة إقامة عشرة في أثنائها لما يأتي (1) في محلّه كما يأتي إن شاء الله ، وكلام ابن أبي عقيل هنا حديث مرسل عن آل الرسول ( عليهم السلام ) وهو ثقة جليل .

وتقدّم ما يدلّ على ذلك بالعموم والإِطلاق (2) ، ويأتي ما يدلّ عليه في حديث الرجوع عن السفر وغيره (3) .

4 باب اشتراط وجوب القصر بقصد المسافة ، فلو قصد ما دونها ثم هكذا لم يجز القصر وإن تمادى السفر إلّا في العود إن بلغ المسافة ، وعدم اشتراط قصر الصلاة بتبييت النيّة

[ 11190 ] 1 محمّد بن الحسن بإسناده عن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن رجل ، عن صفوان قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل خرج من بغداد يريد أن يلحق رجلاً على رأس ميل فلم يزل يتبعه حتى بلغ النهروان وهي أربعة فراسخ من بغداد ، أيفطر إذا أراد الرجوع ويقصّر ؟ قال : لا يقصّر ولا يفطر ، لأنّه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ ، إنّما خرج يريد أن يلحق صاحبه في بعض الطريق ، فتمادى به السير إلى الموضع الذي بلغه ، ولو أنّه خرج من منزله يريد النهروان ذاهباً وجائياً لكان عليه أن ينوي من الليل سفراً والإِفطار ، فإن هو أصبح ولم ينو السفر فبدا له بعد أن أصبح في السفر قصّر ولم يفطر يومه ذلك .

__________________

(1) يأتي في الباب 15 من هذه الأبواب .

(2) تقدم في البابين 1 و 2 من هذه الأبواب .

(3) يأتي في الباب 5 من هذه الأبواب .

الباب 4 فيه 3 أحاديث

1 التهذيب 4 : 225 / 662 ، والاستبصار 1 : 227 / 806 .