عن صفوان ، عن الرضا ( عليه السلام ) في حديث أنّه سأله عن رجل خرج من بغداد فبلغ النهروان وهي أربعة فراسخ من بغداد ، قال : لو أنّه خرج من منزله يريد النهروان ذاهباً وجائياً لكان عليه أن ينوي من الليل سفراً والإِفطار ، فإن هو أصبح ولم ينو السفر فبدا له بعد أن أصبح في السفر قصّر ولم يفطر يومه ذلك .

أقول : في هذا وأمثاله دلالة على أنّ المعتبر هنا هو قصد الذهاب والإِياب .

[ 11165 ] 9 وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه ، عن علي بن الحسن بن رباط ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن التقصير ؟ قال : في بريد ، قال : قلت : بريد ؟ قال : إنّه ذهب بريداً ورجع بريداً فقد شغل يومه .

أقول : في هذا أيضاً دلالة على أنّ المسافة هنا مجموع الذهاب والإِياب ، وقد أُشير في هذا إلى الجمع بين أحاديث الأربعة فراسخ وبين ما روي أنّ أقلّ مسافة القصر مسيرة يوم ، وليس فيه دلالة على اشتراط الرجوع ليومه لورود مثل هذه العبارة ، بل أبلغ منها في الثمانية فراسخ كما مرّ (1) ، ولا يشترط قطعها في يوم واحد اتّفاقاً

[ 11166 ] 10 محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل (1) ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : __________________

= الباب 4 من هذه الأبواب ، وذيله في الحديث 11 من الباب 5 من أبواب من يصحّ منه الصوم .

9 التهذيب 4 : 224 / 658 .

(1) مرّ في الاحاديث 2 و 4 و 8 من هذه الأبواب .

10 الكافي 3 : 432 / 1 ، التهذيب 3 : 207 / 494 ، و 4 : 223 / 653 ، والاستبصار 1 : 223 / 790 .

(1) في نسخة : حماد ( هامش المخطوط ) .